La B.I.R.E.

Boethius

• Boethius | Opera omnia •

• Prosopographie | Prosopography •

• Hagiographie | Hagiography •

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• Mise à jour | Updated | Aktualiziert | Aggiornamento | 5-I-2024 •

• (die veneris• nonis ianuariis• anno Domini intercalario GF• bis millesimo vicesimo quarto) •

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• Année GF 2024 •

• Anno Domini intercalario GF bis millesimo vicesimo quarto•

• Litterae dominicales GF | Numerus aureus 11 | Epactæ IX | Indictio 2 •

• (Lettres dominicales GF • Nombre d’or 11 • Épactes IX • Indiction 2) •

• (Dominical Letters GF • Golden Number 11 • Epactes IX• Indiction 2) •

• (Sonntagsbuchstaben GF • Goldene Zahl 11 • Epakten IX• Indiktion 2) •

• (Lettere domenicale GF • Numero aureo 11 • Epatta IX • Indizione 2) •

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BOETHIUS

(Anicius Manlius Torquatus Severinus)

(*Rome, ca. 480 – †Pavia, ca. 524)

• Philosopher – Scientist – Educator – Statesman – Public Administrator •

Opera omnia

• Biography | Notes | Prosopography | Hagiography •

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• © Illo Humphrey, PhD | HDR •

• Mediævalist | Musicologist | Proto-Philologist | Concert-Baritone | 2024 •

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• Research Fellow | UR Plurielles – LaPRIL | Université Bordeaux-Montaigne | 33607 Pessac| France •

• https://plurielles.u-bordeaux-montaigne.fr/membres/illo-humphrey •

• Fellow | Board Member | ICONEA | University of London – Institute of Musical Research| UK •

• https://www.iconea.co.uk/h •

• Fellow | Member | Université Populaire Méroë-Africa | Paris (France) •

• http://www.universitepopulairemeroeafrica.org/Illo-Humphrey •

• Director-Founder of La Bibliothèque Interdisciplinaire de Recherche Européenne •

• Director-Founder of the Colloquia Aquitana •

• Director-Founder of the Association Vox Nova •

•

• https://u-bordeaux3.academia.edu/IlloHumphrey •

• https://u-bordeaux3.academia.edu/IlloHumphrey/Academic-Biographies-2024 •

• https://www.researchgate.net/profile/Illo_Humphrey •

• http://orcid.org/0000-0002-1130-0397 •

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• Affiliations •

• Member of the Tombouctou Manuscripts Project •

• Member of Academia.edu •

• Member of the International Boethius Society •

• Member of the Medieval Academy of America •

• Member of Musicologie Médiévale •

• Member of APEMUTAM •

• Member of the ADPC •

• Member of the ASDAL •

• Membre du CNFHPS •

• Member of the ACEOC •

• Member of the SACEM •

• Member of the SACD •

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• Mise à jour | Updated | Aktualiziert | Aggiornamento | 5-III-2024 •

• (die veneris• nonis ianuariis• anno Domini intercalario GF• bis millesimo vicesimo quarto) •

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[0] BOETHIUS ~ VITAL STATISTICS & PROSOPOGRAPHY: Anicius Manlius [Torquatus](1) Seuerinus Boethius, descendant of a 4th-century Christian family, the Anicii, was born in Rome, around a. D. 480, and died under torture “in agro Calventiano” just on the outskirts of the city of Pavia [Antiquity: Ticinum | 6th c.: Papia] in Northern Italy around the year 524. His father Flavius Narius Manlius Boethius (or Flavius Nonius Arius Manlius Boethius), was senator and præfectus Augustalis (Prefect of Egypte) in 475-476, and, according to the consular diptych (a. D. 487) of Flavius Narius Manlius Boethius, today conserved in Italy in the Musei d’Arte e Storia (i Civici Musei) of Brescia, the father was also uir clarissimus et inluster ex præfecto praetorio præfectus urbi secundo consul ordinarius et patricius (A. F. Gori, Thesaurus vetrum diptychorum consularium…, Vol. I, p. 182). The consular diptych of Flavius Narius Manlius Boethius is the most important known monument in the prosopography of Anicius Manlius [Torquatus] Severinus Boethius. Orphan at an early age, Boethius became the adopted son of Quintus Aurelius Memmius Symmachus (†ca. 525), and later as an adult his son-in-law, having married one of Symmachus’ three daughters, Rusticiana, with whom he had two sons: Symmachus and Boethius •

[1] BOETHIUS ~ HUMANITAS: Having received from his step-father Symmachus a perfect humanitas or eruditio institutioque in bonas artes (2), Boethius acquired in all respects the stature of ὅλως σοϕός | πάνσοφος (wholly learned | very wise | Man–University), capable of conducting the disciple from the degree zero of knowledge to the highest level of wise civilization management (philosophy) and general culture (ἡ παιδεία: Paideia), including the four cardinal double-virtues of the Supreme ethical-moral divine and human Good (τὰ ἀγαθά• θεῖα καὶ ἀνθρώπινα: ἡ φρόνησις καὶ ἡ ὑγίεια (wisdom and hygiene), ἡ σωφροσύνη καὶ τὸ κάλλος (moderation and beauty), ἡ δικαιοσύνη καὶ ἡ ἰσχύς (justice and power), ἡ ἀνδρεία καὶ ὁ πλοῦτος (courage and riches) (3). This means that Boethius was capable of guiding the disciple all the way from the principle of the substantia numeri (philosophy of numbers and proportions) to the highest virtues of the summa bona diuina humanaque (highest divine and human Good). The opera omnia of Boethius imposes itself then as a model of fundamental and pedagogical research both in the realm of the cognitive process as well as in that of the seven disciplines of the Liberal Arts (ἡ ἐγκύκλιος παιδεία | αἱ ἐλευθέριοι τέχναι, etc.): ars arithmetica, ars musica, ars geometrica, ars astronomica, ars grammatica, ars dialectica, ars rhetorica). He led in all respects an exemplary career as philosopher, scientist, proto-philologist, scholar, statesman, and public administrator, successfully attaining all the higher echelons of the cursus honorum of public office: senator, consul ordinarius and patricius before being appointed magister officiorum under the Arian emperor Theodoric (*454 – †526) around the year 522 (4). Boethius, a universal philosopher of Plato’s school of thought, is the author of some 21 treatises, two of which were lost at an early date in the 6th century so it seems, namely: De institutione geometrica and De institutione astronomica •

[2] BOETHIUS ~ CONSOLATIO PHILOSOPHIAE: Then, due to a sudden change of fate (Greek: ἡ εἱμαρμένη = divine providence, destiny), Boethius found himself in the descending phase of the Rota Fortunae, that is to say the Wheel of Fortune (Consolatio Philosophiae II), and fell into disgrace with the Arian emperor Theodoric shortly after the year 522. He was stripped of all his public offices, honours and dignities, and all his material possessions were confiscated. The earliest prosopographical and hagiographical sources on his life tell us that he was then arrested without trial and incarcerated for two years, during which he “dictated” his opus ultimum (ultimate work) and best known treatise, Consolatio Philosophiae (5), an autobiographical dialogue between Boethius himself and Dame Philosophy (Divine Wisdom), divided into five books, and written in prosimetrum (alternation of prose and poetry). This important work, in which Boethius treats the fundamental subject of the wise management of happiness and suffering through the acquisition of spiritual, ethical-moral, and intellectual knowledge, leading to the summum bonum (6), situates itself in a long tradition of consolationes, known as “wisdom literature”, of which one of the oldest and finest recorded examples is the Old-Testament Book of Job, possibly of Sumerian origin (7). Shortly after finishing his Consolatio Philosophiae, Boethius was unjustly put to death under torture, just as was at the same period his father-in-law Symmachus, as well as the Pope John I, between the years 524 and 526. The oldest prosopographical and hagiographical sources on the death of Boethius are as follows: Liber pontificalis (8), and the Anonymus Valesianus, or Excerpta Valesiana II, dating between 526 and 550, which is the most complete and detailed of the earliest sources relating the circumstances of the arrest, incarceration and execution of Boethius, and which gives us the following account: “Tunc Albinus et Boethius ducti in custodiam ad baptisterium ecclesiae. Rex [i.e. Theodoricus] vero vocavit Eusebium, praefectum urbis, Ticinum et inaudito Boethio protulit in eum sententiam. Quem mox in agro Calventiano, ubi in custodia habebatur, misere fecit occidi. Qui accepta chorda in fronte diutissime tortus, ita ut oculi eius creparent, sic sub tormenta ad ultimum cum fuste occiditur” (9). Shortly after the death of Boethius, all his material possessions which had been previously confiscated were restored to his widow Rusticiana, and his two sons: Symmachus and Boethius •

[3] BOETHIUS ~ HAGIOGRAPHY: The popular cult and veneration of Boethius seems to have begun at an early date in Northern Italy in the geographical triangle of Pavia [Ticinum, later Papia]-Milano-Brescia; notwithstanding, the feast of Seuerinus Boethius is attested in Italy as of the 16th century by the Italian mathematician and Abbot Francesco Maurolico (1494-1575) in his Martyrologium reverentis domini Francisci Maurolyci abbatis Messanensis…, Venetiis, 1567, decimo kalendas nouembris, le 23rd of October. The eulogy here of Seuerinus Boethius is as follows: “Papiae Severini Boetii philosophi, ac theologi celeberrimi, a Theodorico tyranno proscripti, ac deinde in vinculis interfecti; cum prius Symmachum socerum similiter peremptum, amisisset”. Furthermore, Seuerinus Boethius is commemorated in the church of Santa Maria in Portico in Rome, whose construction dates back to the year 1632 (10). It should also be pointed out that in spite of the early popular veneration of Boethius in Pavia, his official feast was not authorized until the 15th of December 1883 by the Sacred Congregation of Rites, and confirmed by Pope Leo XIII (Vincenzo Gioacchino Pecci:1878–1903) (11) • Explicit •

• https://u-bordeaux3.academia.edu/IlloHumphrey •

• https://www.researchgate.net/profile/Illo_Humphrey •

• http://orcid.org/0000-0002-1130-0397 •

• Member of the Tombouctou Manuscripts Project •

• Member of the International Boethius Society •

• Member of the Medieval Academy of America •

• Member of the ADPC •

• illo.humphrey@free.fr •

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Notes:

(1) Torquatus: As of the 20th century, the tendency is not to include Torquatus in the list of names of Boethius. The Latin word « Torquatus », means “who wears a tightly twisted rope [?] collar | or tightly knitted wool [?] collar | or metallic necklace or collar” of gold, of bronze, etc., (in English “Torc” | in German “Torques” | in French “ Torque” | in Italian “Torque”, etc.). It is derived from the Greek adjective « στρεπτοφόρος,- ος, -ον » [streptophóros, -os, -on] (cf. ὁ Ἡρόδοτος,*ca. 480 – ca. †425 BCE, η’: ριγ’ | Heródotos VIII, 113), which has the same general meaning – that is to say, “wearing a necklace, wearing a metal collar (gold, bronze, etc.), of rope [?] , wool [?], etc., or wearing a coat of arms, tightly knitted, or tightly interlaced together”. It is noteworthy to observe that the name “Manlius Torquatus”, associated with that of Boethius, appears in the oldest known literary text in the occitanian romance language, namely in the well-known anonymous Boeci(s), which is a partial vernacular rendering of the Boethii Consolatio Philosophiae, written entirely in verse, and conserved in the 11th-century manuscript: Orléans, France, Bibliothèque municipale 444 (olim 374), pages 269-275 [https://www.arlima.net/ad/boeci.html], see p. 270 | Laisse 3: « Donz fo Boecis• corps ag bo et pro | Cui tan amet Torquator Mallios… » – that is to say: “Boethius was a master, a man of good and of valour | For whom Torquator Manlius had so much love…”; cf. Geneviève Brunel-Lobrichon, « Boeci(s). Le plus ancien texte de littéraire en langue romane, inspiré de la Consolatio philosophiae de Boèce », in Colloquia Aquitana II – 2006 Boèce, ([Boethius], Rome, ca. 480 – Pavie, 524 : l’homme, le philosophe, le scientifique, son œuvre et son rayonnement, 2 volumes, Illo Humphrey (ed.), Paris (Edition Le Manuscrit), 2009, Tome 1, pages 315-336, see page 327; Olga Scrivner, Michael P. McGuire, Sandra Kübler, Barbara Vance, Edward D. Blodgett, Old Occitan Digital Collection: https://cl.indiana.edu/~mpmcguir/Boece.php •

(2) Humanitas (complete general culture): Marcus Tullius Cicero, *106 BCE – †43 BCE, De oratore I,71; III,32 [127]; Eruditio institutioque in bonas artes (instruction and fundamental general culture in the good [liberal] arts): Aulus Gellius, *125 – †ca. 185, Noctes atticae XIII, 17.

(3) τὰ ἀγαθά• θεῖα καὶ ἀνθρώπινα: Πλάτων Νόμοι ἢ Νομοθεσίαι (Plato, Laws or Legislations) I,VI: 631b-631c, Bibliothèque nationale de France, Fonds grec 1807, f. 157v°; 9th c., f. 157v°; cf. Henri Omont, (ed.), Facsimile of Paris, BnF, Fonds grec 1807 in 2 Volumes, Paris, 1908; W. C. Greene, Scholia Platonica, American Philological Association, Monograph VIII, Haverford College, Haverford, Pa., 1938 | reprint, Hildesheim, 1988, p. 303.

(4) Illo Humphrey, “Boèce: l’homme, la carrière, le destin, prosopographie, hagiographie, culte et vénération”, in Colloquia Aquitana II – 2006 Boèce ([Boethius], Rome, ca. 480 – Pavie, 524): l’homme, le philosophe, le scientifique, son oeuvre et son rayonnement, Illo Humphrey (ed.), Paris (Éditions Le Manuscrit), 2009, Volume I, Préliminaire VI, p. 49-112, Notes: p. 93-112, Subsection 8, Severinus Boethius dans l’Hagiographie: (Martyre • Culte • Vénération), p. 74-91: https://u-bordeaux3.academia.edu/IlloHumphrey/Papers.

(5) Boethii Consolatio Philosophiae, ed. J. J. O’Donnell, Julia Haig Gaisser, Bryn Mawr, PA, 1990, 2nd ed.; J. C. Relihan, The Prisoner’s Philosophy: Life and Death in Boethius’s Consolation, Notre Dame, Indiana, 2007; © http://wheatoncollege.edu/faculty/joelcrelihan.html.

(6) Summa bona diuina humanaque; Philip E. Phillips, “Boèce, le quardrivium, et la consolation de la philosophie”, in Colloquia Aquitana II – 2006 Boèce…, Vol. I, ch. 1, p. 183-201; I. Humphrey, “Epilogue”, in Colloquia Aquitana II – 2006 Boèce…, Vol. II, ch. 21, p. 469-476.

(7) Samuel Noah Kramer (1897-1990), History Begins at Sumer: Thirty-Nine “Firsts” in Recorded History, [original title: From the Tablets of Sumer], Philadelphia (University of Pennsylvania Press), 1956, 1981, see chapter 15, “Suffering and Submission: The First ‘Job’”, p. 111: http://www.questia.com/PM.qst?a=o&d=10266340; Ann W. Anstell, Job, Boethius, and Epic Truth, Ithica (Cornell University Press), 1994. Nota bene: Concerning the genesis of the genre consolatio, it is useful to continue to explore the Book of Job, and its possible Sumerian antecedent, and to examine the role it may have played, directly or indirectly, in the conception and elaboration of the opus ultimum of Boethius, Consolatio Philosophiae.

(8) 6th century: 523 – 526 • LV: Iohannes [1er], ed. L. Duchesne, Paris, 1886, t. I, p. 275.

(9) Henri de Valois seigneur d’Orcé, Editio princeps (first edition), Editio et annotatio excerpta autores ignoti de Constantio Chloro, Constantino Magno et aliis impp., Paris, 1636, Argentorati [Strasbourg], 1664; ed. Th. Mommsen, MGH, Auctores antiquissimi IX, Chronica minora, Berlin, 1892, p. 333 85-87, 92; J. Moreau (ed.), Leipzig (Teubner), 1961, p. 24-26, §85-92; revised by V. Velkov (ed.), Leipzig (Teubner), 1968, p. 25, 87.

(10) Dix mille saints. Dictionnaire hagiographique, by les Benedictine Monks of Ramsgate, Turnhout (Brepols), 1991, p. 95.

(11) M. Coens, Analecta Bollandiana, t. 78, 1960, p. 72, note 3; Illo Humphrey, “Boèce: l’homme, la carrière, le destin, prosopographie, hagiographie, culte et vénération”, in Colloquia Aquitana II – 2006 Boèce…, Vol. I, Préliminaire VI, p. 77-87: https://u-bordeaux3.academia.edu/IlloHumphrey/Papers.

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Anicius Manlius [Torquatus] Seuerinus Boethius

(Rome, ca. 480 – Pavia, ca. 524)

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Opera omnia

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1) De institutione arithmetica libri duo • (G. Friedlein, Leipzig, 1867; M. Masi, Amsterdam, 1983; J.-Y. Guillaumin, Paris, 1995; H. Oosthout et I. Schilling, Turnhout (Brepols), 1999; Illo Humphrey, complete princeps proto-philological edition (text, glosses, notae sententiarum, notae tironianae, distinctiones, etc.), IMM, Ottawa, Canada, 2007; ed. Migne, Patrologiae Cursus Completus. Series latina [P. L.], Volume 63, col. 1079-1168): https://u-bordeaux3.academia.edu/IlloHumphrey/Books •

2) De institutione musica libri quinque • (G. Friedlein, Leipzig, 1867; C. M. Bower [English translation], New Haven, 1989; C. Meyer, [Latin-French], Turnhout (Brepols), 2004; Migne, P. L., Volume 63, col. 1168-1300) •

3) [De institutione geometrica (?)] • (lost, cf. Cassiodorus: Institutiones, II,6; Variae, I,XLV,4; D. Pingree, in Boethius. His Life, Thought…, ed. Margaret T. Gibson, Oxford, 1981, p. 53: note 66) •

4) [De institutione astronomica (?)] • (lost, cf. Cassiodorus: Institutiones, II,6; Variae, I,XLV,4; D. Pingree, in Boethius. His Life, Thought…, ed. Margaret T. Gibson, Oxford, 1981, p. 53: note 66) •

5) De divisione • (ed. Migne, P. L., Vol. 64) •

6) In categorias Aristotelis libri IV • (ed. Migne, P. L., Vol. 64) •

7) Commentaria in Ciceronis Topica • (ed. Migne, P. L., Vol. 64; Johann Kaspar von Orelli and Johann Gregor Baiter, 1834: Ciceronis Opera V,1) •

8) περὶ τοῦ Ἀριστοτέλους Ἑρμηνείας (De interpretatione Aristotelis), (I) based on M. Victorinus • (ed. K. Meiser, 1880) •

9) περὶ τοῦ Ἀριστοτέλους Ἑρμηνείας (De interpretatione Aristotelis), (II) based on Porphýrios • (ed. K. Meiser, 1880) •

10) In Porphyrii eisagogen (I) • (ed. G. Schepss • S. Brandt, 1906, Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum [CSEL]) •

11) In Porphyrii eisagogen (II) • (ed. G. Schepss • S. Brandt, 1906, Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum [CSEL]) •

12) De syllogismis categoricis (?) • (ed. Migne, P. L., Vol. 64) •

13) Introductio ad syllogismos categoricos • (ed. Migne, P. L., Vol. 64) •

14) De syllogismis hypotheticis • (ed. Migne, P. L., Vol. 64) •

15) De differentiis topicis • (ed. Migne, P. L., Vol. 64) •

16) Quomodo Trinitas unus deus ac non tres dii • (ed. R. Peiper, 1871; H. F. Stewart, E. K. Rand, S. J. Tester, 1973: Collection Loeb) •

17) Utrum Pater et Filius et Spiritus Sanctus de divinitate substantialiter • (ed. R. Peiper, 1871; H. F. Stewart, E. K. Rand, S. J. Tester, 1973: Collection Loeb) •

18) Hebdomades [Quomodo substantiae in eo • quod sint • bonae sint cum non sint substantialia sint] • (ed. R. Peiper, 1871; H. F. Stewart, E. K. Rand, S. J. Tester, 1973: Collection Loeb) •

19) De fide catholica • (ed. R. Peiper, 1871; H. F. Stewart, E. K. Rand, S. J. Tester, 1973: Collection Loeb) •

20) Liber contra Eutychen et Nestorium • (ed. R. Peiper, 1871; H. F. Stewart, E. K. Rand, S. J. Tester, 1973: Collection Loeb) •

21) Consolatio Philosophiae, (ed. R. Peiper, 1871; L. Bieler, 1984; J. J. O’Donnell, 1990 | 1994) •

• Nota bene : The 5 theological treatises by Boethius :

• Quomodo Trinitas unus deus ac non tres dii • (How the Trinity one God is, and not three Gods) : éd. R. Peiper, 1871; H. F. Stewart, E. K. Rand, S. J. Tester, 1973: Collection Loeb) •

• Utrum Pater et Filius et Spiritus Sanctus de divinitate substantialiter prædicentur • (All of the 3 : Father, Son, and Holy Spirit are magnified by divinity), éd. R. Peiper, 1871; H. F. Stewart, E. K. Rand, S. J. Tester, 1973: Collection Loeb) •

• De Hebdomadibus [Quomodo substantiae in eo • quod sint • bonae sint cum non sint substantialia sint] • (On the seven-day cycles [How Can Substances Be Good in Virtue of the Fact That They Have Being When They Are Not Substantial Goods [Virtues] ?]), éd. R. Peiper, 1871; H. F. Stewart, E. K. Rand, S. J. Tester, 1973: Collection Loeb) •

• De fide catholica • (On the catholic Faith), éd. R. Peiper, 1871; H. F. Stewart, E. K. Rand, S. J. Tester, 1973: Collection Loeb) •

• Liber contra Eutychen et Nestorium • (A Book against [the Teachings of] Eutychen and Nestorius), éd. R. Peiper, 1871; H. F. Stewart, E. K. Rand, S. J. Tester, 1973: Collection Loeb) •

• Bibliography | Editions:

• The Logic Museum: https://www.logicmuseum.com/authors/index.htm •

• Boethius | Theological Tractates: https://www.ccel.org/ccel/boethius/tracts.html •

• ABE Books: https://www.abebooks.fr/Boethius-Theological-Tractates-english-Translation-Steward/30705366195/bd •

• Project Gutenberg: https://www.gutenberg.org/ebooks/13316 •

• Supplementary Bibliography (1):

• Cf. Boethii opera: Bibliography © http://www.klassphil.uni-muenchen.de/~gruber/boethius/b.html •

• Cf. Boethii opera: Bibliotheca Augustana © http://www.fh-augsburg.de/~harsch/boe_intr.html •

• Cf. Boethii opera: Jacques-Paul Migne (ed.), Patrologiae Cursus Completus. Series latina, Vol. 63, 64 •

• Cf. Boethii Musica: Thesaurus Musicarum Latinarum (TML) © http://www.music.indiana.edu/tml/6th-8th/BOEMUS4_TEXT.html •

•

• Supplementary Bibliography (2):

• Porphyrii Isagoge translatio Boethii, Lorenzo Minio-Paluello, B.G. Dod, (eds.), Brugge, 1966 (Aristoteles latinus 1: 6-7) • Categoriae vel Praedicamenta translatio Boethii, L. Minio-Paluello, (ed.), Brugge, 1961 (Aristoteles latinus 1: 1-5); De interpretatione vel periermenias translatio Boethii, L. Minio-Paluello, (ed.), Brugge, 1965 (Aristoteles latinus 2: 1-2) • Analytica priora translatio Boethii (recensiones duae), L. Minio-Paluello, (ed.), Brügge 1962 (Aristoteles latinus 3: 1-4) • Topica translatio Boethii, L. Minio-Paluello, B.G. Dod, (eds.), Bruxelles, 1969 (Aristoteles latinus 5: 1-3) • De sophisticis Elenchis translatio Boethii, B.G. Dod, (ed.), Bruxelles,1975 (Aristoteles latinus 6: 1-3) •

Alfredian Boethius Project - 2002-2007 | Boethius in Early Mediaeval Europe, Commentary on The Consolation of Philosophy from the 9th to the 11th c. | Faculty of English, University of Oxford | Project Team: Malcolm Godden (Oxford), Rohini Jayatilaka (Oxford), Rosalind Love (Cambridge): http://www.english.ox.ac.uk/boethius/index.html | http://www.english.ox.ac.uk/boethius/BoethiusBibliography.html •

Clavis patrum latinorum qua in novum Corpus Christianorum edendum optimas quasque scriptorum recensiones a Tertulliano ad Bedam…, ed. E. Dekkers, Steenbrugge 1951, 2nd edition 1961, p. 196-198 © http://pld.chadwyck.com/help/bib_refs.htm •

Cropp (Glynnis M.), Burrell (Margaret), Grant (Judith), eds., L’offrande du coeur: Medieval and Early Modern Studies in Honour of Glynnis Cropp, Canterbury University Press in association with Massey University, 2004 – 160 pages • Nota bene: “Emeritus Professor Glynnis Cropp retired from Massey University, New Zealand, at the end of July 2001 after a career as lecturer, reader and professor of French. She is one of the foremost scholars in the world in medieval French and Occitan studies, and a specialist in the writings of Christine de Pizan and in the medieval adaptations of Boethius’ ‘Consolatio Philosophiae’. This collection of essays has been offered by colleagues who have enjoyed working with Glynnis Cropp on her various projects during her career. They include Liliane Dulac, Angus Kennedy, James Laidlaw, Peter Ricketts, Brian Merrilees, Nadia Margolis, Roy Rosenstein, Keith Atkinson, Maxwell Walkley, Denis Drysdale, Alison Hanham and Roger Collins. The title of this collection comes from a medieval tapestry now in the Musée de Cluny in Paris. Like the gentleman offering his ruby heart to the seated lady, these essays are offered with homage, respect and affection. The editors of this collection have been colleagues of Glynnis in medieval French studies in New Zealand. Margaret Burrell is a senior lecturer in the Department of French and Russian at the University of Canterbury; Judith Grant is a senior research fellow in the Department of French at the University of Auckland”: http://www.cup.canterbury.ac.nz/catalogue/loffrande_du_coeur.shtml | http://books.google.fr/books/about/L_offrande_du_coeur.html?id=8MZkAAAAMAAJ&redir_esc=y •

Doñas (Antonio), « Bibliographia Boethiana I », in Memorabilia : Boletín de Literatura Sapiencial Medieval, n° 13, 2011, pages 285-334, ISSN 1579-7341: http://parnaseo.uv.es/Memorabilia/Memorabilia13/PDFs/Boethiana.pdf •

Doñas (Antonio), « Bibliographia Boethiana II », in Memorabilia, Boletín de Literatura Sapiencial Medieval, n° 14, 2012, pages 161-192, ISSN 1579-7341: http://parnaseo.uv.es/Memorabilia/Memorabilia14/PDFs/07-Do%C3%B1as2.pdf •

Dwyer (Ruth), “Pythagoras and the Hagia Sophia” • Nota bene: This video lecture, is the 1st installment in Ruth Dwyer’s lecture series Ancient Symmetria, presented in October, 2012. It discusses the role of Pythagorean mathematics and astronomy in the design of the Hagia Sophia (Ayasofia) in Istanbul, Turkey. The sophisticated, elegant and complex design make this one of the truly great buildings on Earth. The design of Hagia Sophia (Church of Holy Wisdom) is revealed to be based on the concept of Symmetria - that is to say, the balance and harmony of all things, based on one basic unit. The basic unit is discovered here: the Imperial Monogram, located at the centre of the capitals on the columns in the nave; cf.: https://www.academia.edu/4086446/Pythagoras_and_the_Hagia_Sophia • https://www.youtube.com/watch?v=x9a-qCIBdAw •

Dwyer (Ruth), “The Comet of 536 and the Ravenna Mosaics” • Nota bene: This video lecture, is the 2nd installment in Dr. Dwyer’s lecture series Ancient Symmetria, presented in 2013. Here, she discusses how the Ravenna Mosaics, conserved in the Basilica San Vitale di Ravenna | Emilia-Romagna | Italia | VI s., depict life in Justinian’s Empire before, during and after the apocalyptic and catastrophic Comet which devastated Europe in the spring of 536; cf.:

• https://www.academia.edu/4086438/The_Comet_of_536_and_the_Ravenna_Mosaics •

• https://utoronto.academia.edu/RuthDwyer •

• https://www.youtube.com/watch?v=t4WBALFPmw4 •

Dwyer (Ruth), “Boethius, the Quadrivium and the Hagia Sophia” • Nota bene: In this video lecture, Dr. Dwyer analyses in detail the teachings of Boethius on the Quadrivium (ars arithmetica• ars musica• ars geometrica• ars astronomica), which on can observe in the interior architecture of the Hagia Sophia, erected in Constantinople in 5 years and 10 months between the 23rd of February 532 and 27th of December 537. This study was presented in 2013 at the 48th International Congress on Medieval Studies, Western Michigan University, Kalamazoo, Michigan; cf.:

• https://www.academia.edu/4086405/Boethius_the_Quadrivium_and_the_Hagia_Sophia •

• https://www.youtube.com/watch?v=q3rOdkfQgAc • https://utoronto.academia.edu/RuthDwyer •

• https://www.youtube.com/watch?v=q3rOdkfQgAc •

Dwyer (Ruth), “Boethius, Justinian and the Ravenna Mosaics” • Nota bene (1): In this video lecture, Dr. Dwyer analyses in detail the Emperor Justinian I, his Emporess Theodora, the Bishop of Ravenna: Maximilianus, the teachings of Boethius found in the 5 Books of his opus ultimum Consolatio Philosophiae: the ancient symbol for the Greek letter Θ : Thita [Book 1, Prosa 1] with a cross in the center, the Rota Fortuna [Book 2], the labyrinth [Book 3], the flora and fauna [Book 3 and Book 4], the the perfect number 6, the number 10, and the number 16 [Book 4], intercessory prayer to God [Book 5]), all of which on can observe on the floor, on the the walls and on the cieling of the interior architecture of the Basilica San Vitale di Ravenna | Emilia-Romagna | Italia, erected in the 6th c. between 526 and 547. Nota bene (2): Here, Dr. Dwyer analyses in detail the well-known Mosaico | Giustiniano I e il suo seguito da soldati, funzionari e sacerdoti in the Basilica San Vitale di Ravenna and formulates the hypothesis that the person standing immediately to the left side of Giustiniano I is non other than the philosopher Boethius himself. In this context, she also analyses in detail the 6th-century diptych, known as the Dittico del poeta e della musa [Diptych of the Muse playing the harp and the Poet], conserved in Monza in the Museo e Tesoro del Duomo, which Fabio Troncarelli identifies as the Funeral ivory Diptych of the philosopher Boethius, depicted on the right panel (cf. Fabio Troncarelli: “Forbidden Memory…”, 2011 | “La consolazione del dolore…”, 2010-2011). In light of the hypothesis by Fabio Troncarelli, Dr. Dwyer signals, with cogent arguments, the possiblity that the Boethius of the Mosaico Giustiniano I and the Boethius of the Dittico del poeta e della musa are one and the same person. This video lecture was presented in 2014 at the 49th International Congress on Medieval Studies, Western Michigan University, Kalamazoo, Michigan; cf.:

• https://www.academia.edu/7018001/Boethius_Justinian_and_the_Ravenna_Mosaics • • https://www.academia.edu/4086405/Boethius_the_Quadrivium_and_the_Hagia_Sophia •

• https://utoronto.academia.edu/RuthDwyer •

• https://www.youtube.com/watch?v=KpGI7MBppyY • © Illo Humphrey | PhD-HDR | 17-IX-2020 •

Galonnier (Alain), Anecdoton Holderi ou ordo generis Cassiodorum. Eléments pour une étude de l’authenticité boécienne des opuscula sacra, Philosophes médiévaux: XXXV, Préface: F. Troncarelli, Louvain-La Neuve (Institut supérieur de Philosophie), Louvain–Paris (Peters), XIX-152 p., 1997:http://books.google.fr/books/about/Anecdoton_Holderi_ou_Ordo_generis_Cassio.html?id=8ToZpF45NuEC&redir_esc=y •

Galonnier (Alain), ed., Boèce ou la chaîne des savoirs. Actes du Colloque international Singer-Polignac, Louvain, Paris (Peeters), Philosophes médiévaux 44, 2003, 36 études, XVIII – 789 pages, Index des auteurs cités, ISBN: 90-429-1250-2 (Peeters Leuven | Peeters Paris) • 38 Contributors • Table des Matières : Avant propos, p. VII-VIII • Roshdi Rashed - Préface, p. IX-X • Pierre Magnard - En matière d’ouverture, p. XI-XVIII • 1ère Partie - Boèce et son temps • A. La Culture de Boèce: Béatrice Bakhouche (Université de Montpellier-III) - Boèce et le Timée, p. 5-22 • Umberto Todini (Università degli Studi di Salerno) – Boezio, più ‘Pagano’ di Lucrezio, p. 23-31 • Claudio Micaelli (Università di Pisa) – Il De hebdomadibus di Boezio nel panorama del pensiero tardo-antico, p. 33-53 • Jean-Luc Solère (CNRS-Paris | Université Catholique de Louvain) – Bien, cercles et hebdomades : Formes et raisonnement chez Boèce et Proclus, p. 55-110 • B. L’écriture de Boèce : Gaëlle Jeanmart (FNRS, Université de Liège) – Boèce ou les silences de la philosophie, p. 113-129 • Thomas Ricklin (Unversité de Neuchâtel) – Femme-Philosophie et Hommes-Animaux: Essai d’une lecture satirique de la Consolatio Philosophiae de Boèce, p. 131-146 • John Magee (University of Toronto) – Boethius’ anapestic dimeters (acatalectic), with regard to the structure and argument of the Consolatio, p. 147-169 • Michel Lambert (Université Catholique de Louvain-la-Neuve) Nouveaux éléments pour une étude de l’authenticité boécienne des Opuscula sacra, p. 171-191 • C. Trivium: Monika Asztalos (Stockholms universitet) – Boethius on the Categories, p. 195-205 • Lambertus Marie de Rijk (Universiteit Maastricht) – Boethius on De interpretatione (Ch. 3): Is he a reliable guide ?, p. 207-227 • Jean Jolivet (École Pratique des Hautes Études, Ve Section: Sciences religieuses) – Quand Boèce aborde Porphyre, p. 229-240 • Valentin Omelyantchik (Institut de philosophie de l’Académie de Sciences d’Ukraine-Kief) – Boèce et Ammonius sur la question d’Alexandre d’Aphrodise (Peri hermeneias, 16A 1-2), p. 241-256 • Sten Ebbesen (Københavns Universitet) – Boethius on the metaphysics of words, p. 257-275 • D. Le Quadrivium : Laurent Mitsakis (Collège F. Truffaut – Gonesse) – Enquête sur un vrai-faux décret : Le traité des lacédémoniens contre Timothée de Milet cité par Boèce dans le De institutione musica, I, 1, p. 279-299 • Max Lejbowicz (Université de Paris-I) – « Cassiodorii Euclides »: Éléments de Bibliographie boécienne, p. 301-339 • Jean-Yves Guillaumin (Université de Franche-Comté-Besançon), p. 342-355 • Ubaldo Pizzani (Università degli Studi di Perugia) – Du rapport entre le De musica de s. Augustin et le De institutione muisca de Boèce, p. 357-377 • E. Philosophie et Théologie : Giulio d’Onofrio (Università degli Studi di Salerno) – Boezio filosofo, p. 381-419 • Fabio Troncarelli (Università degli Studi della Tuscia-Viterbo) – Le radici del cielo. Boezio, la Filosofia, la Sapienza, p. 421-434 • Axel Tisserand (Collège Pontvallain – F-72000 Sarthe) – Métaphore et Translatio in divinis : La théorie de la prédication et la conversion des catégories chez Boèce, p. 435-463 • Luca Obertello (Università degli Studi di Genova) – Ammonius of Hermias, Zacharias Scholasticus and Boethius: Eternity of God and/or Time ?, p. 466-479 • Anca Vasiliu (CNRS-Paris) – Nature, personne et image dans les traités théologiques de Boèce ou personne dans le creux du visage, 481-503 • F. Liberté, Prescience et Futurs Contingents : Allessandra Di Pilla (Università degli Studi di Perugia) – L’elemento della preghiera nella discussione su prescienza e libertà nella Consolatio Philosophiae de Boezio, p. 507-529 • John Marenbon (Trinity College – University of Cambridge) – Le Temps, la prescience et le déterminisme dans la Consolation de Philosophie de Boèce, p. 531-546 • François Beets (Université de Liège) – Boèce et la sémantique du regard, p. 547-569 • Alain Galonnier (CNRS – Paris) – Boèce et la connaissance divine des futurs contingents, p. 571-597 • IIe Partie – La Postérité de Boèce • Michael Bernhard (Bayerische Akademie der Wissenschaften) – Die Rezeption der Institutio Musica des Boethius im frühen Mittelalter, p. 601-612 • Michel Lemoine (CNRS) – Boèce, modèle du philosophe ?, p. 613-624 • Agnieszka Kihewska (Ph. D., Université catholique de Lublin) – Mathematics as a preparation for theology: Boethius, Eriugena, Thierry of Chartres, p. 625-647 • Vera Rodrigues (École Pratique des Hautes Études, IVe Section: Sciences historiques et philologiques – Universidade do Porto) – Thierry de Chartres, lecteur du De trinitate de Boèce, p. 649-663 • Christian Meyer (CNRS) – Lectures et lecteurs du De institutione musica de Boèce au XIIIe siècle, p. 665-678 • R. P. Dominique Bertrand, S. J. (Directeur de l’Institut des Sources Chrétiennes – Lyon) – Sur le fondement de la différence dans le De trinitate. Thomas d’Aquin interprète de Boèce, p. 679-696 • Graziella Federici Vescovini (Università degli Studi di Firenze) – L’exorde de l’Arithmetica de Boèce et le commentaire de l’averroïste Thaddée de Parme (1318), p. 697-711 • C. H. Kneepkens (Rijksuniversiteit Groningen) – The reception of Boethius’ De consolatione in the later Middle Ages: The Wolfenbüttel Quaestiones and Burdan’s Quaestiones on the Ethics, p. 713-739 • Maryvonne Spiesser (Université de Toulouse-III) – L’Arithmétique de Boèce dans le contexte de la formation mathématique des marchands au XVe siècle, p. 741-765 • Lodi Nauta (Rijksuniversiteit Groningen) – Some aspects of Boethius’ Consolatio Philosophie in the Renaissance, p. 767-778 | Index auctorum, p. 779-785 | Table des Matières, p. 787-789 •

Galonnier (Alain), « Boèce et les Éléments d’Euclide : quel maillon dans la chaîne des savoirs ? », dans De Zénon d’Élée à Poincaré: recueil d’études en hommage à Roshdi Rashed, Régis Morelon, Ahmad Hasnawi, éds., Paris (Peeters France), 2004, p. 437-477, (Les Cahiers du MIDEO, 1), ISBN: 2-87723-807-5; cf. Système d’information en philosophie des sciences (SIPS): http://www.philosciences.org/labsense/recherche.php?form_recherche_simple=&ordre=annee&option=asc&index=mot_cle&recherche=15&page=2 •

Godden (Malcolm), Irvine (Susan Elizabeth), Griffith (Mark), eds., The Old English Boethius. An Edition of the Old Versions of Boethius’s De Consolatione Philosophiae, Volume I, ISBN: 978-0-1992-5966-2 (Set) | Volume II, ISBN: 978-0-1995-4706-7, Oxford (OUP), 2009. Nota bene: Vol. I, pages 9-42, Old English Boethius Manuscripts: (1) Oxford, Bodleian Library, Bodley 180 (2079), cf. http://www.le.ac.uk/english/em1060to1220/mss/EM.Ox.Bodl.180.htm#top; (2) Oxford, Bodleian Library, Junius 12; (3) London, British Library, Cotton Otho A.vi; (4) Oxford, Bodleian Library, Bodley Auctarium F. 1. 15 (2455); (5) Napier Fragment (now lost), cf. A. S. Napier, “Bruchstück einer altenglischen Boethius-Handscrift”, in Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur, 19, 1887, p. 52-54 •

Hehle (Christine), Boethius in St. Gallen: Die Bearbeitung der ‘Consolatio Philosophiae’ durch Notker Teutonicus zwischen Tradition und Innovation, Tübingen, 2002: http://www.deepdyve.com/lp/de-gruyter/christine-hehle-boethius-in-st-gallen-die-bearbeitung-der-consolatio-Q9UnEjXwo3 •

Hidrio (Guylène): “Philosophie et Sagesse divine dans les premières enluminures du De Consolatione Philosophiae de Boèce (Xe-XIe siècles): une lecture chrétienne du traité de Boèce”, in Colloquia Aquitana II – 2006 Boèce ([Boethius]: Rome, ca. 480 – Pavie, 524): l’homme, le philosophe, le scientifique, son oeuvre et son rayonnement, Illo Humphrey (ed.), Paris (Éditions Le Manuscrit), 2009, Vol. I, Chapter 2, p. 203-278 (Notes: p. 261-278) •

Hoenen (Maarten J. F. M.), Nauta (Lodi), Boethius in the Middle Ages: Latin and Vernacular Traditions of the Consolatio Philosophiae, Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters 58, Leiden (Brill Publishers), 1997 •

Humphrey (Illo), “Boèce : l’homme, la carrière, le destin, prosopographie, hagiographie, culte et vénération”, dans Colloquia Aquitana II – 2006 Boèce ([Boethius], Rome, ca. 480 – Pavie, 524): l’homme, le philosophe, le scientifique, son oeuvre et son rayonnement, Illo Humphrey (éd.), Paris (Éditions Le Manuscrit), 2009, Vol. I, Préliminaire VI, p. 49-112, Notes: p. 93-112, Sections 3, 4, 5, 6, 7, La Prosopographie de Boèce, p. 54-74: http://sorbonne.academia.edu/IlloHumphrey/Papers •

Humphrey (Illo), Boethius. His Influence on the European Unity of Culture: from Alcuin of York (†804) to Thierry of Chartres (†1154): Introduction with Bibliography (Boethius: Consolatio Philosophiae, Prosoprographia, Hagiographia), Prologue, 12 chapters, Epilogue, 5 Appendices: Bibliography (Boethius and the Liberal Arts), Index-Catalogue of cited Manuscripts (128 primary sources), General Index-Glossary, Greek Index-Glossary, Index of the Descriptiones (Illustrations, Diagrams, Figures, Charts), 237 pages, Nordhausen, Germany (Bautz Verlag), March 2012, ISBN: 978-3-88309-603-2: cf. Boethii Opera omnia, p. 16-20; Ch. 8: Boethii Consolatio Philosophiae, p. 137-155; Ch. 10: (C) Boethius and Notker Labeo seu Teutonicus, p. 172-174: http://bautz.de/neuerscheinungen-2010/9783883096032.html | https://u-bordeaux3.academia.edu/IlloHumphrey/Books •

Meyers (Jean), « Boèce, La consolation de philosophie. Bibliographie sélective », in: Vita Latina, N°183-184, 2011. pp. 221- 224 : https://www.persee.fr/doc/vita_0042-7306_2011_num_183_1_1724 •

Notker III Labeo seu Teutonicus (*ca. 950 – †1022), Boethius, De Consolatione Philosophiæ, Buch I und II, ed. Petrus W. Tax, Die Werke Notker des Deutschen, Neue Ausgabe 1; Altdeutsche Textbibliothek 94, Tübingen, 1986 •

Notker III Labeo seu Teutonicus (*ca. 950 – †1022), Boethius, De Consolatione Philosophiæ, Buch III, ed. P. W. Tax, Die Werke Notker des Deutschen, Neue Ausgabe 2; Altdeutsche Textbibliothek 100, Tübingen, 1988 •

Notker III Labeo seu Teutonicus (*ca. 950 – †1022), Boethius, De Consolatione Philosophiæ, Buch IV u. V, ed. P. W. Tax, Die Werke Notker des Deutschen, Neue Ausgabe 3; Altdeutsche Textbibliothek 101, Tübingen, 1990 •

Papahagi (Adrian), Boethiana mediaevalia. A Collection of Studies on the Early Medieval Fortune of Boethius’ Consolation of Philosophy, Bucharest (Zeta Books: http://www.zetabooks.com/new-releases/adrian-papahagi-boethiana-mediaevalia.html), November, 2010, 230 pages, ISBN: 978-973-1997-79-7 (paperback), ISBN: 978-973-1997-90-3 (ebook) • Table of Contents: List of illustrations | Foreword | 1. The transmission of the Consolatio Philosophiae in the Carolingian age | 2. Hic magis philosophice quam catholice loquitur: The reception of Boethian Platonism in the Carolingian age | 3. Glossae collectae on the Consolatio in Paris, BnF, Fonds Latin 13953 [origin: Corbie (?) | provenance: Saint-Germain-des-Près] | 4. The Wheel of Fate [Rota Fortunae] metaphor in the Old English Boethius | 5. Res pæne inusitata: Alfred and Notker translating Boethius | 6. The Old English Boethius and the Distichs of Cato | Bibliography | Indices | Plates • Nota bene (1): Boethius’ masterpiece, The Consolation of Philosophy (circa 524) can be counted among the most popular books of the early Middle Ages: it was extensively copied, glossed, commented upon, and translated. But how did the medieval West rediscover it? Where did the text resurface at the end of the eighth century? How did ninth- and tenth-century scholars react to this complicated book, replete with Platonic lore yet devoid of explicit references to Christ? How did translators such as Alfred and Notker cope with the difficult philosophical vocabulary of the text they turned into Old Englih and Old High German? A few answers are ventured in the present book, whose purpose is to examine the impact of the last great book of late Antiquity upon the Latin and vernacular culture of the ninth and tenth centuries • Nota bene (2): Dixit Malcolm R. Godden (Bosworth and Rawlinson Professor of Anglo-Saxon, Oxford University): “The reception of Boethius’ Consolation of Philosophy from its rediscovery around 800 through the ninth and tenth centuries is one of the most fascinating stories of early medieval culture. Adrian Papahagi’s studies offer some new theories about the key players in this story, including Alcuin, Theodulf, Notker and Alfred, soundly based on a fresh study of the manuscripts, and challenge some long-held convictions.” • Nota bene (3): Dixit Fabio Troncarelli (Professor of Latin Palaeography, Università di Viterbo): “Adrian Papahagi has reopened the discussion about the transmission of Boethius’ Consolatio Philosophiae in the Carolingian age. By examining afresh the manuscripts and available bibliography, he summarises the state of the question and clarifies a few vexed questions raised by previous scholars. Papahagi does not confine himself to a pars destruens: he also proposes a pars construens, which must henceforth be taken into account.” • Nota bene (4): Adrian Papahagi, BA | MA | Ph. D. | Paris-Sorbonne, is a lecturer in the English Department of the University of Cluj, Romania, and head of this university’s Centre for Manuscript Studies. He has taught at several French universities, namely: Paris IV-Sorbonne | Paris VII-Denis Diderot | Institut Catholique de Paris, and obtained scholarships and fellowships from the École Normale Supérieure (Paris), the Warburg Institute (London), the Maison française d’Oxford, and the New Europe College (Bucharest) •

Πλανούδις (Μάξιμος) (Maximos Planoudis, moine byzantin: ca. 1255 – ca. 1305) περὶ παραμυθίας τῆς φιλσοφίας (i.e. the only known Greek translation of the Boethii Consolatio Philosophiae), ed. C. F. Weber, Carmina Anicii Manlii Torquati Severini Boethii graece conversa per Maximum Planudem, primus edidit C. F. Weber, Darmstadii, 1832; E.-A. Bétant, Boèce, De la consolation de la philosophie, traduction grecque de Maxime Planude, Genève, 187; Anastasios Megas, Boethii De Philosophiae Consolatione in Linguam Graecam Translati [Latin and Greek], Thessalonicae, 1996; Manolis Papathomopoulos, Anicii Manlii Severini Boethii De Consolatione Philosophiae, Traduction Grecque de Maxime Planude, Athens: Academy of Athens (distributed by J. Vrin, Paris, and by the Editions Ousia, Brussells), 1999; cf. D. Coeletta, “Planude traduttore de Boezio”, in I Scritti in onore di Caterina Vassalini, Verone, 1974, p. 157-164; B. Kopanos, “Пαραταχτιχα ζευγη στις μεταφρασεις του Мαξιμου Пλανουδη”, in ΕΕΦΣΘ 13, 1974, p. 21-34; M. Galdi, Saggi boeziani, Pisa, 1938; Leslie Taylor, “Maximos Planudes and his περὶ παραμυθίας τῆς φιλσοφίας, Boethius’s Consolation of Philosophy translated into Greek”, in Carmina Philosophiae, volume 13, 2004, p. 53-60 •

Relihan (Joel C.), ed., Boethius. Consolation of Philosophy. English translation | Introduction | Notes, xxxiii – 216 pages | Indianapolis (Hackett Publishing), ISBN: 0-87220-584-3 (paper-back), ISBN: 0-87220-583-5 (hard-bound), 2001 •

Relihan (Joel C.), The Prisoner’s Philosophy : Life and Death in Boethius’s Consolation, University of Notre Dame Press, 2006 | 2016 •

Roessli (Jean-Michel), « Sagesse biblique et sagesse philosophique dans la Consolation de Philosophie de Boèce », dans Semitica & Classica: Revue internationale d’études orientales et méditerranéennes, Volvmen 12, Maria Gorea (Directrice), Turnhout (Brepols), 2019, pages 157-207: https://concordia.academia.edu/JeanMichelRoessli/Books-(edited) •

Tischler (Matthias Martin), « El consejero exiliado. El papel de la Consolatio Philosophiae de Boecio en las cortes de Carlomagno y Luis el Piadoso » | Catalan: « El conseller exiliat. El paper de la «Consolatio philosophiae» de Boeci a les corts de Carlemany i Lluís el Pietós » | Englsih: “The Exiled Counsellor: The Role of the “Consolatio Philosophiae” of Boethius in the Courts of Charlemagne and Louis the Pious”, Enrahonar. Quaderns de Filosofia 54, 2015, p. 33-54, ISSN 0211-402X (paper), ISSN 2014-881X (digital): http://revistes.uab.cat/enrahonar/article/view/v54-tischler | http://revistes.uab.cat/enrahonar/article/view/v54-tischler/251-pdf-es • Resumen (Español): Conocemos hoy suficientemente el contexto biográfico e intelectual de la obra principal del «último filósofo romano», es decir, de la Consolatio Philosophiae de Boecio (480/485-524/526), y también su lugar en la historia del pensamiento filosófico entre la antigüedad tardía y el medievo. Lo que falta, a pesar de unos estudios importantes sobre la historia de la recepción literaria y filosófica de la obra y sobre la transmisión de sus numerosos manuscritos medievales, es la contextualización de los códices individuales en el ya conocido perfil receptivo de la obra, para redescubrir los intereses sociopolíticos detrás de su lectura medieval. Dos nuevos fragmentos carolingios del texto clásico permiten realizar una nueva puesta a punto de la investigación sobre su muy temprana producción y recepción en los ambientes de las cortes carolingias de Carlomagno y Luis el Piadoso. Nuestra contribución demuestra que la obra boeciana era una pauta de conducta central en los debates sobre las relaciones entre poder y sabiduría, y puede, así, sacar a la luz nuevas facetas de la postura de unos pensadores centrales en sus luchas de influencia y audiencia en las cortes carolingias • Palabras clave: Boecio; De consolatione Philosophiae; Teodorico Magno; Carlomagno; Luis el Piadoso; cultura política • Resum (Catalan): Coneixem avui suficientment el context biogràfic i intel·lectual de l’obra principal de l’«últim filòsof romà», és a dir, de laConsolatio philosophiae de Boeci (480/485-524/526), i també el seu lloc a la història del pensament filosòfic entre l’antiguitat tardana i l’edat mitjana. El que falta, malgrat uns estudis importants sobre la història de la recepció literària i filosòfica de l’obra i sobre la transmissió dels seus nombrosos manuscrits medievals, és la contextualització dels còdexs individuals en el ja conegut perfil receptiu de l’obra, per redescobrir els interessos sociopolítics darrere de la lectura medieval. Dos nous fragments carolingis del text clàssic permeten fer una nova posada al punt de la recerca sobre la seva molt primerenca producció i recepció en els ambients de les corts carolíngies de Carlemany i Lluís el Pietós. La nostra contribució demostra que l’obra boeciana era una pauta de conducta central en els debats sobre les relacions entre poder i saviesa, i pot, així, treure a la llum noves facetes de la postura d’uns pensadors centrals en les seves lluites d’influència i audiència a les corts carolíngies • Paraules clau: Boeci; De consolatione philosophiae; Teodoric el Gran; Carlemany; Lluís el Pietós; cultura política • Abstract: We currently know quite a lot about the biographical and intellectual context of the last Roman philosopher’s main work, i.e. about Boethius’ (480/485-524/526) Consolatio Philosophiae, but also about its place in the history of philosophical thinking between Late Antiquity and the Middle Ages. What we are still missing—despite the important work on the literary and philosophical reception of this work and the transmission of its numerous medieval manuscripts—is the contextualization of the individual codices in the already known profile of the work’s reception for rediscovering the societal and political interests behind its medieval reading. Two unknown Carolingian fragments of this classical text afford the opportunity to bring together the research strands on its very early production and reception in the sphere of the Carolingian courts of Charlemagne and Louis the Pious. Our paper shows that Boethius’ work was a central guide in the debates on the relationship between power and wisdom and thus enables us to highlight new facets of the positioning of some central thinkers in their struggle for influence and audience in the Carolingian courts • Keywords: Boethius; De consolatione Philosophiae; Theodoric the Great; Charlemagne; Louis the Pious; political culture • Nota bene: Since 2013, Matthias Tischler is Research Professor at the Institut d’Estudis Medievals (IEM) of the Universitat Autònoma de Barcelona (UAB): http://centresderecerca.uab.cat/iem/content/matthias-m-tischler-0. He is also the founder and editor-in-chief of the Journal of Transcultural Medieval Studies (Berlin e. a.: de Gruyter, 2014 sqq.), as well as co-editor of the series of critical editions Rarissima Mediaevalia: Opera Latina (Münster/W.: Aschendorff, 2003 sqq.). Pr. Tischler is a member of Academia.edu: https://uab.academia.edu/MatthiasMartinTISCHLER •

Troncarelli (Fabio), « La consolazione del dolore. Nuove ipotesi sul dittico del Poeta e della Musa », in Estratto dalla rivista Arte Medievale | IV serie – anno I, 2010-2011, pages 9-30 •

Troncarelli (Fabio), « Forbidden memory: The Death of Boethius and the Conspiracy of Silence », in Mediaeval Studies 73, 2011, Pontifical Institute of Mediaeval Studies, Toronto, Canada, pages 183-205 •

Universität Innsbruck Österreich (Austria), Althochdeutsch Handschriftenkatalog, 802 pages, see pages 631-637, Sankt Gallen Stiftsbibliothek: 817 | 818 | 820 | 825 | 830 | 831 | 844 | 845; cf. http://www.hs-augsburg.de/~harsch/germanica/Chronologie/10Jh/Notker/not_boet.html | http://homepage.uibk.ac.at/~c30310/Altdeutsch/Handschriftenkatalog.pdf | http://www.bautz.de/bbkl/n/notker_v_s_g.shtml •

Usener (H. K.) „Anecdoton Holderi, ein Beitrag zur Geschichte Roms in ostrogothischer Zeit“, Festschrift zur Begrüssung der XXXII. Versammlung deutscher Philologen und Schülmänner zu Wiesbaden, Bonn, 1877, p. 39-41 | Leipzig, 1877 (Sonderdruck), p. 2-4 •

Nota bene (1) | Hagiography: In the hagiographical literature on Severinus Boethius, there exists divergent testimonies concerning the conditions under which Boethius drafted his opus ultimum - that ist to say, the Consolatio Philosophiae. Indeed, according to Otto Episcopus Frisingensis (Bishop of Freising, *1111–1114 – †22 September, 1158), the Consolatio Philosophiae was “written”: opus philosophicum scripsit; according to Theodoricus monachus Epternacensis (Thierry monk of Echternach, ca. 1191), the treatise was « dictated »: librum de consolatione philosophiae dictauit; then, the Manuscript Rubea Vallis (Rouge-Cloître) of the 16th century indicates simply that the work was “edited”: librum de consolatione philosophiae editit, without any further explanations; cf., infra, Bibliography: Hagiographia •

Nota bene (2) | The Book of Job: The Old-Testament Book of Job, the classical example of the genre consolatio, is perhaps the oldest known model of the consolatio in the wisdom literature of mankind. According to Samuel Noah Kramer, the Book of Job may be of Sumerian origin. Cconcerning the genesis of the genre consolatio, it is interesting to continue to explore the Book of Job, and its possible Sumerian antecedent, and to examine the role it may have played, directly or indirectly, in the conception and elaboration of the Boethii Consolatio Philosophiae; cf. Samuel Noah Kramer (1897-1990), History Begins at Sumer: Thirty-Nine “Firsts” in Recorded History, [original title: From the Tablets of Sumer], Philadelphia (University of Pennsylvania Press), 1956, 1981, see ch. 15, “Suffering and Submission: The First ‘Job’”, p. 111: http://www.questia.com/PM.qst?a=o&d=10266340; Ann W. Anstell, Job, Boethius, and Epic Truth, Ithica (Cornell University Press), 1994 •

Nota bene (3) | Wisdom literature: The wisdom literature genre consolatio is derived from the Greek concepts : ἡ παραμυθία, -ας | τὸ παραμύθίον, -ου | ἡ παραψυχή, -ῆς, genre which we find among the works of Κράντωρ (Krántor, ca. –330 to – 270: disciple of Xenocrátis, † -314), whose treatise περὶ Πένθους [τὸ Πένθος, τοῦ Πένθους]: On Grief) may very well be the European origin of the genre, having inspired many subsequent consolationes; cf. Léon Robin, La pensée grecque, et les origines de l’esprit scientifique, Paris, 1923, p. 429-432; © http://www.kat.gr/kat/history/Greek/Id/Platonism.htm •

Nota bene (4) | ἡ εἱμαρμένη: The genre consolatio is closely related to the Greek concept « ἡ εἱμαρμένη » [heimarméni] – that is to say: divine providence, manifested in a sudden change of fate. Within the framework of wisdom literature, the genre consolatio highlights one’s ability to cope wisely and positively with what one perceives to be extreme injustice. This concept, « ἡ εἱμαρμένη », covers a wide variety of nuances, such as: justice, righteousness, just destiny, just lot, just fate, just recompense, just share, just deserts, etc. Other cognate forms of the term « ἡ εἱμαρμένη » are: (1) ὁ εἱμαρμένος, -ου: just destiny, just fate; (2) εἵμαρται | εἵμαρτο: fixed by just providence, just destiny, just fate; (3) εἱμαρτός, -ή, -όν: marked by just destiny; (4) μείρομαι: obtain by just providence, just recompense, just destiny, just fate; (5) ἡ μοῖρα, -ας, which means: (a) the management of happiness and suffering of mankind; (b) just share, just portion, just recompense, just happiness; (c) just destiny, just woe, just fate, Goddess of Fate, Goddess of Death; cf. Ilsetraut Hadot, Le Problème du néoplatonisme alexandrine: Hieroclès et Simplicius, Paris, 1978, 117-143; Idem, Simplicius. Commentaire sur le Manuel d’Epictète, Leiden (Brill), 1995, p. 4-6, 62; Alain Galonnier, “Boèce et la connaissance divine des futurs contingents”, in Boèce ou la chaîne des saviors, A. Galonnier (ed.), Louvain-Paris (Peeters), 2003, p. 571- 597 • Explicit •

• Mise à jour | Updated | Aktualiziert | Aggiornamento | 1-I-2022 •

• (die lunae• quarto idus ianuarias• anno Domini B• bis millesimo vicesimo secundo) •

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• Anicius Manlius [Torquatus] Seuerinus Boethius •

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• Prosopographie | Propography •

(Le diptyque consulaire de Flavius Nonius Arrius Manlius Boethius : père de Boèce)

(The consular diptych of Flavius Nonius Arrius Manlius Boethius: Father of Severinus Boethius)

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Notice française | English Notice

Notice française :

Cette bibliographie prosopographique sur le diptyque consulaire en ivoire de Flavius Manlius Boethius (350 x 126 mm) représente mille heures de recherches effectuées au Cabinet des manuscrits de la Bibliothèque nationale de France (Site Richelieu) entre le 1er août et le 31 décembre 1997. Elle a pour double objectif : (a) de rendre plus claires les différentes étapes de la recherche sur ce monument prosopographique important à partir du XVIIe siècle jusqu’au XXIe siècle inclus, (b) de fournir un outil de travail précis pour la recherche et pour l’enseignement. Notre diptyque est conservé en Italie du Nord aux Musei Civici de Brescia, et plus précisément au Musée de l’ancien couvent bénédictin Santa Giulia – Museo della Città. Daté a.D. 487, il fut attribué à tort par certains historiens du XVIIIe siècle à Boèce le philosophe (Anicius Manlius Torquatus Severinus Boethius, *ca. 480-†524), or, comme l’avaient déjà compris d’autres historiens de la même période, il s’agit non du philosophe mais du père de celui-ci, Flavius Narius Manlius Boethius (ou bien Flavius Nonius Arrius Manlius Boethius), lequel fut consul en 487. Cette bibliographie prosopographique recense de manière détaillée (a) la correspondance scientifique du XVIIIe siècle entre le Cardinal Angelo Maria Querini [ou Quirini] (*Venise, 1680 – †Brescia, 1755, évêque de Brescia en 1727, préfet de la Biblioteca Apostolica Vaticana de 1730 à 1751) et ses collègues européens, (b) l’ensemble des travaux des XIXe, XXe et XXIe siècles sur ce diptyque conservé, comme il se doit, à Brescia, en Italie. Enfin, il est utile de signaler que le Thesaurus veterum Diptychorum consularium et ecclesiasticorum…, excellent outil de recherche, très précis et bien documenté d’Antonio Francesco Gori, Florentinae, anno millesimo septingentesimo quinquagesimo nono, i. e. Florence, 1759, Volume 1 (cf. infra, Gori), constitue toujours l’étude la plus complète sur le diptyque consulaire de Flavius Nonius Arrius Manlius Boethius • (© IH | ih) •

English Notice:

This prosopographical bibliography on the ivory consular diptych of Flavius Manlius Boethius (350 mm x 126 mm) represents 1000 hours of research at the Cabinet des manuscripts of the Bibliothèque nationale de France (Site Richelieu), research which was done between the 1st of August and the 31st of December, 1997. The present bibliography has a double objective: (a) to render more clear the different stages of the proto-philological research concerning this important prosopographical monument as of the 17th century through the 21st century, (b) to furnish a precise study instrument for research and teaching. This consular diptych, conserved in Northern Italy at the Musei Civici of Brescia, and more precisely at the former Benedictine Convent Santa Giulia – Museo della Città di Brescia. Dated a. D. 487, the Boethius diptych was falsely attributed by certain 17th-century historians to the philosopher Anicius Torquatus Manlius Severinus Boethius (*ca. 480-†524); other historians, however, of the same period, attributed accurately the consular diptych not to Severinus Boethius, but to his father Flavius Narius Manlius Boethius (or Flavius Nonius Arrius Manlius Boethius), who was consul in the year 487. This bibliography gives in detail: (a) the 17th-century scientific-scholarly correspondence between the Cardinal Angelo Maria Querini [or Quirini] (Venice, *1680 – †Brescia, 1755, Bishop of Brescia in 1727, Prefect of the Biblioteca Apostolica Vaticana from 1730 to 1751), and his European Colleagues, (b) the scientific, historical, and proto-philological research, which was done in the 19th, 20th, and 21st centuries on the consular diptych of Flavius Nonius Arrius Manlius Boethius, appropriately conserved in the city of Brescia, Itlay. It is useful to indicate here that the Thesaurus veterum Diptychorum consularium et ecclesiasticorum…, an excellent and precise research tool, by the Italian historian and proto-philologist Antonio Francesco Gori, Florentinae, anno illesimo septingentesimo quinquagesimo nono, i. e. Florence, 1759, Volume 1 (cf. infra, Gori), remains still to the present day the most complete, reliable, and thorough historical and proto-philological study on the consular diptych of Flavius Nonius Arrius Manlius Boethius • (© IH | ih) •

Alföldi (A.), « Die Spätantike in der Austellung ‘Kunstschätze der Lombardei’ », dans Atlantis, n° XXI, 1949, p. 79 •

Bouhier (Jean), (Dijon, dans sa lettre du 29 mars, 1743 adressée au Cardinal Angelo Maria Querini évêque de Brescia), cf. infra, Hagenbuch (J. G.) : p. XVI-XVII, LXXV ; Gori (A. F.), t. I, p. 148-153 •

Boze (Claude Gros de), (Paris, dans sa lettre du 31, janvier 1743 adressée au Cardinal Angelo Maria Querini), cf. infra, Hagenbuch (J. G.) : p. XI-XV, XXXXII-XXXXVII, XXXXVII-XXXXVIIII, LIIII-LVI, LXXII-LXXIII ; Gori (A. F.), t. I, p. 145-147 •

Buonarroti (Filippo), (Venise, ca. 1742-1743), cf. infra, Hagenbuch (J. G.) : p. VIII (§VII), XXVI-XXVII ; Gori (A. F.), t. I, p. 133 ; cf. « Descrizione di un Dittico di avorio di Boezio Consolo, che si conserva in Brescia nel Museo de’ Sigg. Barbisoni », i.e. Articulo II dans Giornale de’ Letterati d’Italia, tomo ventesimottavo (t. 28), Venise ?, 1742-1743 ?, p. 39-48 •

Capps (E.), « The Style of the consular Diptychs », dans The Art Bulletin n° X, 1927, p. 64, fig. 4 •

Dalton (O. M.), Byzantine Art and Archeology, Oxford, 1911, p. 197, fig. 8 •

Delbrück (Richard), Studien zur spätantiken Kunstgeschichte im Auftrage des deutschen archäologischen Instituts, Faszikel 2 : Die Consulardiptychen und verwandte Denkmäler, 2. Lierferung, (herausgegeben von R. Delbrück und H. Leitzmann), Berlin, Leipzig, 1927 (Verlag : Walter de Gruyter und Co.), n° 7 •

Fabricius (Johann Albrecht), Bibliotheca latina, volumen tertium, ultimumque reliqua supplementi plurimum acuti complexum, Cum locupletissimo in secundum tertiumque volumen indice. Accedit p. 761, Aurelii Cornelii Celsi rhetorica, ex unica Sixti Romae editione, Hamburgi (apud J. C. Kisneri), anno Christi illesimo septingentesimo vicesimo secundo (1722), cf. p. 579 : « Diptychon Boethii… » ; cf. infra, Hagenbuch (J. G.), p. XXVI •

Galeardi (Paulo), (Brescia, ca.1742-1745), cf. infra, Hagenbuch (J. G.) : p. VIII-VIIII, XXVII, XXXIII-XXXV ; Gori (A. F.), t. I, p. 135 •

Gori (Antonio Francesco), Thesaurus veterum Diptychorum consularium et ecclesiasticorum tum eiusdem auctoris cum aliorum lucubrationibus inlustratus ac in tres tomos divisus opus posthumum adcessere Iohannis Baptistae Passeri Pisavrensis nobilis eugubini in postremum additamenta et in tomos singulos praefationes. Florentinae (ex typographia Caletani Albizzini, praesidum permissu), anno illesimo septingentesimo quinquagesimo nono (1759), cf. t. I (10 + XXII + 287 pages, in-folio / index rerum • 12 planches-gravures), p. 132-203 et planches IV et V (p. [203-bis]) : « Diptychon Brixianum Boethii consulis, anno CCCC°LXXX°VII°, atque in illud tab. IV. Et V. editum, vv. Cc. Observationes ». Nota bene : Dans ce chapitre, Gori réunit toutes les études, ainsi que toute la correspondance scientifique publiées jusqu’en 1759, sur le diptyque consulaire de Boèce ; pour l’étude de Gori lui-même, voir p. 165-203. Il faut noter également que Gori est l’un des rares historiens-paléographes de son époque à nous signaler l’existence des deux enluminures et les inscriptions liturgiques sur la face intérieure des deux volets de notre diptyque. Les enluminures, datées du début du VIIe siècle, représentent, en haut sur le premier volet à gauche, la résurrection de Lazare, puis, en haut à droite sur le deuxième volet sont représentés saint Jérôme, saint Augustin et saint Grégoire 1er, identifiés grâce aux inscriptions au-dessus de leurs têtes. Sur la partie inférieure des deux volets, se trouve un texte liturgique en écriture onciale très effacée par endroit, que l’on date de l’extrême fin du VIIIe siècle. Gori nous en propose une transcription à la page 200, tout en exprimant son étonnement que ses contemporains aient pu passer sous silence l’existence de la face intérieure du diptyque [cote B.n.F., Cabinet des Mss occidentaux, Fol. 39, tome I] ; à ce propos, cf. Leclercq (Dom Henri), Muñoz (A.) et Rohault de Fleury (G.) •

Hagenbuch (Johann Gaspar), De diptycho Brixiano Boethii consulis epistola epigraphica, auspiciis iussu et sumtibus principis. Eminentissimi Angeli Mariae tit. S. Marci Cardinalis Quirini, summi Bibliothecae Vaticanae praefecti episcopi Brixiani, et edita a Iohanne Gasparo Hagenbuchio, professore Turicensi et Sodali adlecto, ab Academiis Etrusca Cortonensi et Columbaria Florentina, cum aenes tabulis Turici [Zürich] excudit Heideggerus et Socii, millesimo septingentesimo quadragesimo octavo (1748), 3 + CCXXXXVI pages, 2 planches (page 0 = planche 1, diptyque consulaire de Boèce, p. CLXXXII-bis = planche 2 [cote B.n.F., Impr. J. 1308]) ; cf. Gori, t. I, p. 161-164 •

Humphrey (Illo), « Boèce : l’homme, la carrière, le destin, prosopographie, hagiographie, culte et vénération », dans Colloquia Aquitana II – 2006 Boèce ([Boethius], Rome, ca. 480 – Pavie, 524) : l’homme, le philosophe, le scientifique, son oeuvre et son rayonnement, Illo Humphrey (éd.), Paris (Éditions Le Manuscrit), 2009, Volume I, Préliminaire VI, p. 49-112, Notes: p. 93-112, cf. Sections : 3, 4, 5, 6, 7, La Prosopographie de Boèce, p. 54-74: https://u-bordeaux3.academia.edu/IlloHumphrey/Papers •

Humphrey (Illo), Boethius. His Influence on the European Unity of Culture: from Alcuin of York (†804) to Thierry of Chartres (†ca. 1154), Nordhausen, Germany (Taugott Bautz Verlag GmbH), 2010 | 2nd edition 2012, 237, pages, ISBN: 978-3-88309-603-2, see Introduction, pages 12-39; Chapter 8: “Boethii Consolatio Philosophiae. (A) Wisdom Literature • (B) Fleury-sur-Loire • (C) Auxerre • (D) Boecis: anonymous Occitan poem on the Consolatio Philosophiae • (E) Hagiography •”, pages 137-155: https://u-bordeaux3.academia.edu/IlloHumphrey/Books •

Leclercq (Dom Henri), « Diptyques », dans Dictionnaire d’archéologie chrétienne et de liturgie (DACL) Paris, 1920, t. IV(1) : D – Domestici, cf. « Diptyques (Archéologie) » : n° 5 « Diptyque de Boèce [a. D.] 487 », col. 1107-1109 ; cf. aussi, Dom Henri Leclercq, « Les ivoires », dans DACL, t. VII(2), « Diptyques consulaires », col. 1937-1938 •

Leichius (Johannes Heinricus), De diptycho veterum, et de diptycho ementissimi Quirini, S.R.E. Cardinalis, Bibliothecarii Apostolici, episcopi Brixiensis, diatribe, Lipsiae [Leipzig] (apud J. F. Gleditschium), anno M°DCC°XL°III° (1743), cf. Sectio secunda : « De Brixiano Boetii consulis et de ecclesiasticis diptychis », I, p. XXV-XXVI ; cf. Gori, t. I, p. 137-138 •

Martindale (J. R.), The Prosopography of the later Roman Empire, volume II : a.D. 395-527, Cambridge (Cambridgre University Press), London, New York, New Rochelle, Melbourne, Sydney, 1980, p. 232 •

Mazochius (Alexsis Symmachus) (i.e. Alessio Simmacho Mazzocchi), Ad eminentissimum et reverendissimum dominum Angelum Mariam Quirinum S.R.E. Cardinalem Bibliothecarium episcopum Brixiensem de diptycho Quiriniano et Brixiano epistola, de graeco prophetarum codice chisiano, diatriba, de librorum bipatentium et convolutorum antiquitate diatriba, s. l. n. d. (i.e. sans lieu, ni date), [Naples ?, entre 1740 et 1745 ?], cf. ch. III : « De diptycho Brixiano Boethii consulis », p. XIX-XXV ; cf. Gori, t. I, 154-160 •

Meyer (Wilhelm), Zwei antike Elfenbeintaflen der königlichen Staatsbibliothek in München : Festgabe zum fünfzigjährigen Jubiläum des deutschen Archäologischen Instituts in Rom. (Im Auftrage der königlichen bayerischen Akademie der Wissenschaften, München, 1879, p. 18-19, 56 (n° 5), 64 (n° 5) •

Molinier (Emile), Histoire générale des arts appliqués à l’industrie, du Ve à la fin du XVIIIe s., t. I : Les Ivoires, Paris, 1896, p. 18-19 (n° 5) •

Muñoz (A.), « Le pitture del dittico di Boezio nel Museo cristiano di Brescia », Nuovo bulletino di archeologia cristiana, 1907, t. XIII, p. 5-14, pl. 1 •

Querini [Quirini] (Cardinal Angelo Maria), O.S.B. (*1680-†1755) Decas II, Epistolarum latinarum quas desumptis plerumque earum argumentis ex vaticanae Bibliothecae mss., ad eam lustrandam de more quotannis Brixia accedens solivagas antea emiserat ejusdem praefectus S.R.E. Cardinalis Bibliothecarius, Romae, excudebant Nicolaus, et Marcus Palearini ad theatrum Pompeii an. Rep. Sal. millesimo septingentesimo quadragesimo tertio (1743), (Pontificatus sanctissimi Domini noster Benedicti XIV., anno tertio), cf. Epistola IV, p. XXV-XXVIII ; cf. Gori, t. I, p. 133-137 •

Riegel (A.), Die spätrömische Kunstströmung nach den Funden in Österreich-Ungarn, Wien, 1901, p. 115, fig. 39 •

Rohault de Fleury (G.), La Messe, étude archéologique sur ses monuments, Paris, 1888, t. VI, p. 116-118, planche CDLXXXVI •

Turre (Philippus a), (Brescia, 1742-1745 ?), cf. supra, Hagenbuch (J. G.): p. VIII-VIIII, XXVII-XXXIII, XXXIII-XXXV; Gori (A.F.), t. I, p. 135 •

Venturi (A.), Storia dell’arte italiana, t. I, Milano, 1901, p. 415, 490, fig. 336 •

Volbach (Wolfgang Fritz) [1], Elfenbeinarbeiten der Spätantike und des frühren Mittelalters, (Kataloge des römisch-germanischen Zentralmuseum zu Mainz, Nr. 7), Mainz, 1916 / 2^e édition : Mainz, 1952, 260 figures réparties sur 68 planches, cf. P. 24 (n° 6), planche 2 (n° 6) •

Volbach (Wolfgang Fritz) [2], Les Ivoires du Moyen Âge, (traduction française de M. Bloch), Paris, 1923, (18 pages, 55 planches), cf. p. 5 (§1), pl. 3. Nota bene : Le diptyque consulaire de Boèce ne figure pas dans cet ouvrage, toutefois, il est utile de comparer l’ivoire de Boèce avec d’autres ivoires du V^e siècle qui y sont répertoriés •

Westwood (J. O. A.), « Diptychs of the Roman Consuls », dans Oxford archeological and historical Society Report, Oxford, 1862, p. 127 (n° 47, 48) •

Wulff (O.), Altchristliche und byzantinische Kunst, Handbuch der Kunstwissenschaft, Berlin-Neubabelsberg, 1914, Potsdam, 1935, t. I, p. 193 • Explicit •

• https://u-bordeaux3.academia.edu/IlloHumphrey/Books •

• https://u-bordeaux3.academia.edu/IlloHumphrey/Papers •

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• Anicius Manlius [Torquatus] Seuerinus Boethius •

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• Hagiographie | Hagiography •

(Culte et vénération de Severinus Boethius) | (Culte and Veneration of Severinus Boethius)

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Notice française | English Notice

Notice française :

Cette bibliographie hagiographique sur Severinus Boethius représente mille heures de recherche effectuées au Cabinet des manuscrits de la Bibliothèque nationale de France (Site Richelieu) entre le 1er août et le 31 décembre 1997. Elle a pour double vocation : (a) d’aider à mieux comprendre le début et l’évolution du culte de Severinus Boethius comme saint et martyr chrétiens entre le VIe au XVIIe siècle, tel qu’il est relaté dans les chroniques, légendiers, les martyrologes et d’autres écrits hagiographiques, dans lesquels la vénération de Severinus Boethius fait l’objet de nombreux commentaires et éloges, (b) de signaler les martyrologes et d’autres écrits hagiographiques, dans lesquels on ne trouve aucun éloge consacré au culte de Severinus Boethius. Toutefois, bien que célébré de bonne heure en Italie du Nord dans le triangle géographique Pavie (Ticinum, et plus tard Papia)-Milano-Brescia, et en Belgique, à la date X° [decimo] kalendas novembres (c’est-à-dire le 23 octobre), le culte régional de Severinus Boethius comme saint et martyr, ne fut autorisé officiellement qu’à partir du 15 décembre 1883 par la Sacrée Congrégation des Rites (*22 janvier 1588 – †8 mai 1969), puis confirmé par le pape Léon XIII (Vincenzo Gioacchino Pecci, successeur de Pie IX ; Léon XIII est né en 1810, fut élu pape le 20 février 1878, fut consacré le 3 mars 1878, est mort le 20 juillet 1903) ; cf. infra, M. Coens, Analecta Bollandiana, t. 78, 1960, p. 72, n. 3. Par ailleurs, il faut préciser que Severinus Boethius est commémoré aussi en l’église Santa Maria in Portico à Rome (dont la construction date de la première moitié du XVIIe siècle), cf. Dix mille saints. Dictionnaire hagiographique, rédigé par les Bénédictins de Ramsgate, Turnhout (Brepols), 1991, p. 95. Enfin, if faut noter également que malgré la date officielle de la fête de Severinus Boethius X° [decimo] kalendas novembres (c’est-à-dire le 23 octobre), l’éloge du martyre de celui-ci est mentionné à la date : VI° [sexto] kalendas iunias (c’est-à-dire le 27 mai), dans les Acta Sanctorum Maii, t. VI, die XXVII maii [VI° kalendas iunias], p. 702-710 • (© IH | ih) •

English Notice:

This hagiographical bibliography on Severinus Boethius represents 1000 hours of research at the Cabinet des manuscripts of the Bibliothèque nationale de France (Site Richelieu), research which was done between the 1st of August and the 31st of December 1997. The present bibliography has a double objective: (a) to help better understand the beginning and the evolution of the veneration of Boethius as Christian saint and martyr between the 6th and the 17th century, passing in review the detailed accounts recorded in the chronicles, legendaries, martyrologia, and in other hagiographical writings, which contain numerous eulogies and commentaries on Severinus Boethius; (b) to indicate precisely the martyrologia, and other hagiographical writings, in which no mention whatsoever is made of the veneration of Severinus Boethius as Christian saint and martyr. Notwithstanding the very early regional veneration of Severinus Boethius as saint and martyr in Northern Italy in the geographical triangle Pavia-Milano-Brescia, and in Belgium, it was not until the 15th of December, 1883, that the official Feast of Severinus Boethius was authorized by the Sacred Congregation of Rites (*22nd of January, 1588 – †8th of May, 1969), and subsequently confirmed by Pope Leo the XIIIth (that is to say Vincenzo Gioacchino Pecci, the immediate successor of Pope Pius the 9th; was born in the year 1810, was elected Pope the 20th of February, 1878, was consecrated the le 3rd of March, 1878, and died, the 20th of July, 1903); cf. infra, M. Coens, Analecta Bollandiana, Volume 78, 1960, p. 72, note 3. Then, it is useful to know that Severinus Boethius is commemorated in Rome in the Church of Santa Maria in Portico, built in the second half of the 17th century, cf. Dix mille saints. Dictionnaire hagiographique, by the Benedictine monks of Ramsgate, Turnhout (Brepols), 1991, p. 95. Finally, it is also useful to note that in spite of the official Feast Day of Severinus Boethius X° [decimo] kalendas novembres (that is to say the 23rd of October), the eulogy of his martyrdom is mentioned at the date VI° [sexto] kalendas iunias (that is to say the 27th of May), in the Acta Sanctorum Maii, Volume VI, die XXVII maii [sexto kalendas iunias], p. 702-710 • (© IH | ih) •

Acta Sanctorum Maii, t. VI, éd. Daniel van Papenbroeck, Antverpiae, 1688, die XXVII maii [VI° kalendas iunias], p. 702-710, cf. p. 704, caput II (« Symmachi et Boëtii hoc tempus vexatorum laus huius etiam capitivitas et scriptta in carcere »), col. 2 (§12), p. 706, caput III (« SS. Severini Boetii et Joannis[I] papae mors atque cultus »), col. 2, p. 707, caput III, col. 2 (§24), p. 707c, caput III, col. 2 : épitaphe en vers sur Boèce. Nota bene : On remarque ailleurs dans les martyrologes de Bède et d’Adon que l’éloge du pape Jean Ier tombe V° kalendas Iunias (le 28 mai). Or, dans leur édition commentée du Martyrologium Romanum, les bollandistes placent l’éloge de ce pape au VI° kalendas iunias (le 27 mai), conformément à la date indiquée plus haut dans les Acta Sanctorum Maii, t. VI, p. 702-710. La confusion est due, semble-t-il, à une erreur de copiste ; cf. Martyrologium Romanum, p. 211 •

Acta Sanctorum Octobris, t. X, éd. J. van Hecke, B. Boussue, V. de Buck, E. Carpentier, Bruxelles, 1861, p. 3, col. 1 (§ B et C) : s. Boethius seu Severinus (die XXIII octobris [X° kalendas novembris]) •

Adams (J. N.), The Text and Language of a Vulgar Latin Chronicle, (Anonymus Valesianus II), University of London Institute of Classical Studies, Bulletin supplement N° 36, London, 1976, p. 1-17 ; cf. p. 7 : ici, l’auteur avance hypothèse que la date de la rédaction de l’Anonymus dit « Valesianus II » se situue entre 526 et 550 •

Ado sanctus, Archiepiscopus Viennensis [1] (s. Adon, archevêque de Vienne [en Gaule], né vers 800 – mort le 16 décembre 875), Chronicon in aetates sex divisum, éd. Migne, P. L., t. 123, cf. Aetas sexta : col. 107 (§519) : « Quo tempore Symmachum atque Boethium consulares viros pro catholicca pietate idem Theodoricus occidit. Quique anno sequente subita morte periit » •

Ado sanctus, Archiepiscopus Viennensis [2] (s. Adon, archevêque de Vienne [en Gaule], né vers 800 – mort le 16 décembre 875), Martyrologe, éd. Dom J. Dubois et Geneviève Renaud, Le Martytologe d’Adon, ses deux familles, ses trois recensions, texte et commentaire, Paris (CNRS), 1984, p. XII-XXVI, p. 172 : l’éloge du pape Jean Ier, le 28 mai, voir 2e recension, où sont mentionnés le martyre de Boèce ainsi que celui de son beau-père Symmaque : « Quo tempore Theodoricus rex duos senatores praeclaros exconsules Symmachum et Boethium occidit ; qui nonagesimo octavo die postquam papa Iohannes defunctus est, subito interiit et mortus est ». Nota bene : Dans la première recension du Martyrologe d’Adon, on ne relève aucune mention explicite sur Boèce, ni aucun éloge consacré à Severinus Boethius, ni au 28 mai, ni au 23 octobre) ; cf. édition critique de Dom J. Dubois et Geneviève Renaud, p. 172 (28 mai) et p. 362 (23 octobre) ; cf. Migne, P. L., t. 123, col. 271 (quinto kalendas iunii : 28 mai), col. 383 (decimo kalendas novembris : 23 octobre) •

Agnellus (Andreas) (né vers 805, évêque de Ravenne entre 839 et 846), Liber pontificalis ecclesiae Ravennatis, éd. Oswald Holder-Egger, MGH: Scriptores rerum langobardicarum et italicarum saeculi VI-IX, Hannover, 1878, p. 265-391, cf. p. 304, lignes 6, 7 ; cf. aussi MGH, Auctores antiquissimi, ed. Th. Mommsen, Chronica minora vol. I, saec. IV., V., VI., VII., t. IX, Berlin, 1892, cf. Excerpta ex Agnelli libro pontificali ecclesiae Ravennati, p. 273, 333 : « Simmachus et Boetius patricii Theodorico iubente carne propinqui civesque romani cum securibus capitibus amputati sunt » •

Anonymus Valesianus II (entre 526 et 550), éd. Th. Mommsen, MGH, Auctores antiquissimi, t. IX : Chronica Minora, Berlin, 1892, pp. 326-328 (cf. §85-87, 92), 333. Nota bene : Cette chronique du VIe siècle mentionne le martyre de Boèce ainsi que celui de son beau-Père Symmaque. Il faut noter que l’Anonymus dit « Valesianus » est appelé aussi Excerpta Valesiana ; cf. infra, Excerpta Valesiana, éd. Jacques Moreau (révisé par V. Velkov), cf. infra, Valois (Henri de) : Editio et annotatio excerpta autores ignoti… •

Bark (W.), « The Legend of Boethius’ Martyrdom », dans Speculum, a Journal of Medieval Studies, t. 21, 1946, p. 312-317 •

Beda Venerabilis (Bède dit « le Vénérable », Wearmouth, 673 – Jarrow, 735), Martyrologe, ed. Dom Jacques Dubois et Geneviève Renaud, Edition pratique des martyrologes de Bède, de l’Anonyme de Lyon et de Florus, Paris (CNRS), 1976, cf. p. 96 : 28 mai [i. e. quinto kalendas iunii] ; cf. Migne, P. L., t. 94 (5) , col. 797-1148, voir col. 928-929 : quinto kalendas iunii. Nota bene : Dans les martyrologes de Bède, de l’Anonyme de Lyon, ainsi que dans celui de Florus, Severinus Boethius n’est mentionné ni dans l’éloge du 28 mai, ni dans celui du 23 octobre •

Bibliotheca Hagiographica Latina antiquae et mediae aetatis, novum supplementum (BHL), (Série Subsida Hagiographica, n° 70), éd. Heinrich Fros, Bruxelles, 1986, p. 781-782 Severinus Boethius, mort en 524-oct. 23 : a.(7646 m), b.(7646 n,p), c.(7646 q), d.(7646 q-b), e.(7646 r), f.(7646 s), g.(7646 t) •

Bon-Compagni (Carlo), « Notizie sulla vita de Severino Boezio e sulla storia de’suoi tempi », dans Mem. Accad. Scien., Torino, 1843, B.V. II, p. 1-37 •

Bosisio (Giovanni), Memoria intorno al luogo del supplizio de Severino Boezio, son un’appendice intorno alla santità dello stesso Boezio, Pavia, 1855, 2 planches •

Braghi (Luigi), Boezio filosofo, teologo, martire a Calvenzano dition, Milano, 1865, 8 Planches •

Canisius (Henricus), Antiquae lectiones, t. I. In quo XVI. Antiqua monumenta ad historiam mediae aetatis illustrandam, nunquam edita, omnia ninc primum e manuscriptis edita et notis illustrata, ab Henrico Canisio noviomago IC. Et SS. Canonum professore ordinario in Academia Ingolstadiensi, cum gratia et privilegio Caesareae maiestatis, Ingolstadii, ex officina typographica Ederiana, apud Andream Angermarium, anno 1601, cf. Hermanni Contracti Chronicon, p. 475: anno 524. Nota bene: Cf. infra, Hermannus Contractus (moine de la Reichenau, mort en 1054) •

Cipolla (Carlo), « Per la storia del processo de Boezio », dans Studi e Documenti di Storia e Diritto, t. XXI, p. 335-346, Roma, 1900 •

Coens (Maurice), « Un manuscrit perdu de Rouge-Cloître, décrit d’après les notes d’Héribert Rosweyde [1569-1629] et d’Aubert le Mire [1573-1640] », dans Analecta Bollandiana, t. 78, 1960, p. 53-83, cf. p. 71-72, et p. 72 : note 3. Nota bene : Cet article reproduit in extenso l’éloge prolixe sur la passio et le martyre de Severinus Boethius tel qu’il se trouvait dans le manuscrit perdu de Rouge-Cloître (« ex manuscripto Rubeae Vallis » [sic]) ; cf. Bruxelles, Bibliothèque royale de Belgique, manuscrit sur papier 8919 (XVIIe s., dimensions : 326 mm x 210 mm), f. 88r, (decimo kalendas novembris, i.e. 23 octobre): « Passio sancti Severini Boetii philosophi christianissimi. Inccipit Boetius philosophus ». « Martyrium sancti Severini Boetii. Boetius philosophus, Anicius, Mallius, Torquatus, patricius, Severinus ex consularis, ordinarius Romanorum, vir clarissumus, illustris et conspicuus, conferendus uel praeferendus philosophis et saecularibus et ecclesiasticis ; in utraque lingua, tam graeca quam latina, eruditissumus ; super omnes liberalium artium libros, quos paene omnes de graeco in latinum transtulit, scripsit. Hic gloriosus philosophus et martyr circa annum Domini quingentesimum duodecimum, tempore Iustini senioris et Clodovei regis Francorum cum Symmacho patricio, cuius gener erat, Romae rempublicam illustravit et auctoritatem Romani senatus contra Theodoricum, regem Gottorum, iussu imperatoris Iustini suprascripti Italiam tunc regentem ac arriana haeresi depravatum, iustitiae amore egregie defensavit quia, quando praefatus Thedoricus, rex Gottorum, Ramanorum rempublicam armis invasit, Boetius plus omnibus ei restitit. Ac postmodum apud eum falso accusatus quod sollicite laboraret ut senatum et rempublicam ex eius manibus eriperet, cum pluribus aliis proscriptus atque in exilium missus, deinde Papiae in carcerem coniectus est. Ibique in carcere positus, quasi de gravi gloriae ac rerum mutatione doloret, ut consolatorias meditationes tanto dolori non tam sibi quam aliis quaereret, librum edidit De consolatione pholosophiae, ostendens gloriam et dignitatem ceteraque terrena non vere bona sed nihil esse et iam nulli appetenda, nec de eorum amissione dolendum uel adeptione gaudendum. Tandem vero longo exilio fatigatus, ab ipso Theodorico in carcere propter iustitiam et fidem christi perimitur, anno domini quingentesimo vicesimo primo. Unde quidam : Est quingentesimo vicesimo si quoque primo || Mortuus exilio cruciante Boetius anno. Cuius sancti martyrii festum in die conceptionis virginis Mariae ab ecclesia solemniter sub nomine Severini agitur. Theodoricus vero rex non multum post a quodam sancto heremita subito visus est a beato Ioanne papa et Symmacho patricio quos etiam occiderat, nudus et discalceatus, post mortem eius subitaneam in ollam vulcani demergi, ut ait Gregorius papa in suo Dialogo [IV, c 3]. Haec Ysebrandus. » •

Nota bene : Cet éloge très détaillé sur le martyre de Severinus Boethius est tiré d’une copie sur papier du manuscrit perdu de Rouge Cloître (« ex manuscripto Rubeae Vallis » [sic]), copie qui fut réalisée au XVIIe siècle par les bollandistes ; cf. J. van den Ghyen, Catalogue des manuscrits de la Bibliothèque royale de Belgique, t. V, Histoire – Hagiographie, Bruxelles, 1905, p. 501 •

Collecteana Bollandiana (du 23 octobre), Bruxelles, Bibliothèque royale de Belgique, 8919 (XVIe s.), cf. l’éloge consacré à Boèce au feuillet 88 ; cf. J. van den Gheyn, Catalogue des manuscrits de la Bibliothèque royale de Belgique, t. V, Histoire – Hagiographie, Bruxelles, 1905, p. 501. Nota bene : Ici, il s’agit d’une copie sur papier faite par les bollandistes du manuscrit perdu de Rouge Cloître (i.e. « ex manuscripto Rubae Vallis ») ; voir supra l’article cité de Maurice Coens •

Dubois (Dom Jacques) O.S.B., « Le Martyrologe métrique de Wandelbert, ses sources, son originalité, son influence sur le Martyrologe d’Usuard », dans Analecta Bollandiana, t. 79, 1961, p. 257-293, voir p. 289. Nota bene : Au 23 octobre dans le Martytologe en vers de Wandelbert de Prüm, il est question non de Severinus Boethius, mais de Severinus Coloniensis (a. D. 346-403) ; il s’agit du vers n° 677 ; cf. infra, Wandelbertus, ed. E. Dümmler, MGH, Poetae latini aevi carolini, t. 2, p. 597 •

Dubois (Dom Jacques) O.S.B., Les Martyrologes du Moyen Âge latin, (Typologie des sources du Moyen Âge occidental, Fascicule 26), Turnhout (Brepols), 1978, p. 42-43, 59-60 •

Excerpta Valesiana II, (entre 526 et 550), éd. Jacques Moreau (révisé par V. Velkov), Leipzig, (Teubner Verlag), 2 édition, 1968, cf. §53-56(p. 15), §60 (p. 17), §64 (p. 19), §66 (p. 19), §85-87 ; cf. aussi, la première édition de J. Moreau, Leipzig (Teubner Verlag), 1961, §85-87 (p. 24-25), §92 (p. 26), cf p. 25 : « Tunc Albinus et Boethius ducti in custodiam ad baptisterium ecclesiae. Rex [i.e. Theodoricus] vero vocavit Eusebium, praefectum urbis, Ticinum et inaudito Boethio protulit in eum sententiam. Quem mox in agro Calventiano, ubi in custodia habebatur, misere fecit occidi. Qui accepta chorda in fronte diutissime tortus, ita ut oculi eius creparent, sic sub tormenta ad ultimum cum fuste occiditur » •

Ferrari (i. e. F. Filippo Ferrari Alessandrino) [1], Catalogus Sanctorum Italiae in menses duodecim distributus. In quo vitae illorum ex particularium ecclesiarum monumentis compendio describuntur, adiectis ubique scholiis, notisque perbrevibus : in quibus saepe numero ambiguitates, et errores circa tempus praesertim, ac historiae veritatem contingentes deteguntur. Authore F. Filippo Ferrario Alexandrino ordinis Servorum Beatae Mariae, Sacrae Theologiae magistro et mathematicarum in gymnasio Ticinensi publico, interprete, ad sanctissimum patrem, et dominum in Christo D. Paulum V. pontificem maximum. Accesit index geminus alphabeticus, unus nominum sanctorum, in quo, ubi corpora ipsorum condita sint, indicatur : alter locorum, in quo sanctorum qui in illis sunt, adnotantur. Cum privilegiis : Iustus ut palma florebit languenti optatam dulce et comprehendere palmam, Mediolani, apud Hieronymum Bordonium, millesimo sexingentesimo decimo tertio (1613), superiorum permissu. Nota bene : Cf. Index sanctorum : « Severinus Boetius martyr Ticini [i.e. Pavie]. 23 octobris, corpus in ecclesia s. Petri Coeli Aurei ». Cf. p. 663, notice et éloge : « De s. Severino Boetio martyre Ticini »… Annotatio : « Conditus est in aede s. Petri in Coelo Aureo apud corpus s. Augustini, ubi corpus asservatur cum epitaphio marmore insculpo. Cuius natalis hac die ab Ecclesia Ticinense. Celebratur » •

Ferrari (i. e. F. Filippo Ferrari Alessandrino) [2], Catalogus Generalis Sanctorum, qui in martyrologio romano non sunt, ex variis martyrologiis, kalendariis, tabulis, monumentisque ecclesiarum ; necnon vitis eorumdem impressis ; seu manu scriptis et quamplurimis dition collectus, ac in duodecim menses instar martyrologii distributus suis ubique notis appositis. Auctore F. Filippo Ferrario Alexandrino ordinis Servorum Beatae Mariae Virginis Sacrae theologiae professore, ac publico mathematicarum in Ticinensi gymnasio interprete. Sanctissimo domino in Christo patri Domino Urbano papae VIII dicatus, Venetiis, apud Io. Guerilium. M°DC°XXV° (1625), de licentia superiorum, et privilegio. Nota bene : Cf. Index sanctorum : « Severinus Boetius martyr Papiae 23 octobris ». Cf. p. 415, Octobris 23, « Aptae in Gallia s. Theodoriti martyris. Ticini s. Severini Boetii martiris sub Theodorico Gothorum rege » •

Gianani (Faustino) [1], « Il disegno della ‘Torre di Boezio’ in Pavia, nel libro di Giuliano da Sangallo (Codex Barberini Vaticano latino 4424) », dans Archivo storico dition, (serie 6, n° 52), 1925, 130-148 •

Gianani (Faustino) [2], Opicino de Canistris: ‘l’Anonimo Ticinese’ e la sua descrizione di Pavia (Codex Vaticano Palatino latino 1993), Pavia, 1926 (2e éd.: 1976), p. 193 •

Gianani (Faustino) [3], « In agro Calventiano », dans Bolletino della Società Pavese di Storia Patria, (n.s. n° 4), 1952, p. 51-68 •

Gianani (Faustino) [4], « ‘In agro Calventiano’: Il luogo del supplizio Boezio », dans Atti. Congresso internazionale di studi boeziani, édité par Luca Obertello, Pavia, tenu du 5-8-X-1980, Roma (Editrice Herder), 1981, p. 41-47 •

Hermannus Contractus Augiensis Monachus (Hermann Contract moine de la Reichenau, mort vers 1054), Chronicon s. I – s. XI, éd. J.-P. Migne, P. L., t. 143, col. 55-264. Nota bene : La chronique d’Hermann Contract mentionne le martyre de Boèce, cf. P. L., t. 143, Hermanni Contracti Chronicon s. VI, col. 110, [anno] 524 : « Theodoricus rex Gothorum et tyrannus Romanorum inter alia 64 [sic] mala Boetium patricium et philosophum diu carceratum occidit… » •

Humphrey (Illo), « Boèce: l’homme, la carrière, le destin, prosopographie, hagiographie, culte et vénération », dans Colloquia Aquitana II – 2006 Boèce ([Boethius], Rome, ca. 480 – Pavie, 524): l’homme, le philosophe, le scientifique, son oeuvre et son rayonnement, Illo Humphrey (éd.), Paris (Éditions Le Manuscrit), 2009, Volume I, Préliminaire VI, p. 49-112, Notes: p. 93-112, cf. Section 8, Severinus Boethius dans l’Hagiographie: (Martyre • Culte • Vénération), p. 74-91: https://u-bordeaux3.academia.edu/IlloHumphrey/Papers •

Liber Pontificalis, éd. Mgr. Louis Duchesne, t. I, Paris, 1886, cf. notice LV : Iohannes [Ier] (523-526), p. 275-278 •

Mathwich (Johannes), « De morte Boethii », dans Boethius. (Serie : Wege der Forschung, Band 483), édité par M. Fuhrmann et J. Gruber, Darmstadt, 1984, p. 33-51 •

Marcellinus Comes (Marcellin, illyrien, comte, chroniqueur, mort vers 548), Marcellini viri clarissimi comitis chronicon, éd. Th. Mommsen, MGH, Auctores antiquissimi XI, Chronica minora s. IV. V. VI. VII., vol. II, Berlin, 1894, p. 37-59 (étude et commentaire), p. 60-108 (Chronique : a.D. 389-548), cf. p. 102 (« a.D. 522 : XV Symmachi et Boethii ») •

Marius, Episcopus Aventicensis (Marius, évêque d’Avenches, né vers 530 à Marsannay-la-Côte 21160 (Côte d’Or), évêque d’Avenches vers 573, mort le 31 décembre 593 ou 594, cf. U. Chevalier, Bio-Bibliographie, t. II, col. 3086), Marii episcopi Aventicensis chronica [a.D.] CCCCLV – [a.D.] DLXXXI, éd. Th. Mommsen, MGH, Auctores antisquissimi XI, Chronica minora s. IV. V. VI. VII., vol. II, Berlin, 1894, p. 227-231 (étude et commentaire), p. 232-239 (Chronique), cf. p. 234 : « A[nno] 522 Symmacho et Boetio. », p. 235 : « A[nno] 524. Eo anno interfectus est Boetius patricius in territorio Mediolanense. », « A[nno] 526. His conss. Occisus est Symmachus patricius Ravennae. » ; cf. aussi, l’édition de P. Chifflet, Marii Aventicensis seu Lausanensis episcopi Chronicon, dans Historiae Francorum scriptores coaetanei, Paris (A. Du Chesne), 1636, p. 216-220 •

Martyrologium Romanum, dans Acta Sanctorum Decembris, éd. H. Delehaye, P. Peeters, M. Coens, B. de Gaiffier, P. Grosjean, F. Halkin, S. J., Bruxelles, 1940, cf. VI° kalendas iunias (27 mai) : p. 211-212, X° kalendas novembres (23 octobre) : p. 470-471. Nota bene : Dans le martyrologe romain, on ne relève aucune mention du martyre de Boèce au 27-28 mai, de même, au 23 octobre, aucun éloge n’est consacré à Severinus Boethius •

Maurolycus (Franciscus) (Francesco Maurolico), Martyrologium reverentis domini Francisci Maurolyci abbatis Messanensis : multo quam antea purgatum, et locupletatum. In quo addita sunt ciuitatum ac locorum nomina, in quo sancti martyres passi sunt : atque eorum corpora in praesentiarum requiescunt. Cum indice locupletissimo ad iveniendum sanctorum nomina : et dies in quo festa eorum celebrantur. Tabula nominum sanctorum, topographia sanctorum Christi martyrum, apostolorum Christi nomina, discipulorum cathalogus, ex diversis autoribus, reliquarum loca, corpora sanctorum extra ciuitatem. Registrum : 1 2 3 4, A B C D E F G H I K L M N O P [i.e. 19 cahiers signés]. Omnes sunt quaterniones, praeter 2, 3, 4 duerniones, et L ternionem [avec réclames à chaque page]. Venetiis, in officina Lucae Antonii Iuntae, Millesimo quingentesimo sexagesimo octavo (1568), cf. 28 mai (l’éloge du pape Jean Ier) et 23 octobre (l’éloge consacré à Boèce : « Papiae Severini Boetii philosophi, ac theologi celeberrimi, a Theodorico tyranno proscripti, ac deinde in vinculis interfecti ; cum prius Symmachum socerum similiter peremptum, amisisset. … ») •

Morton (Catherine), « Boethius in Pavia : The tradition and the Scholars », dans Atti. Congresso internazionale di studi boeziani, édité par Luca Obertello, tenu à Pavia du 5 au 8 octobre 1980, Roma (Editrice Herder), 1981, pages 49-58 •

Obertello (Luca), « La morte di Boezio e la verità storica », dans Atti. Congresso internazionale di studi boeziani, édité par Luca Obertello, tenu à Pavia du 5 au 8 octobre 1980, Roma (Editrice Herder), 1981, p. 59-70 •

OPICINO de CANISTRIS, l’Anonimo Ticinese, éd. Faustino Gianani, l’« Anonimo Ticinese » e la sua descrizione di Pavia (Biblioteca apostolica Vaticana, codex Palatinus latinus 1993), Pavia, 1926, 2e éd. 1976, p. 193 : « …a loco decollationis usque ad prefatam ecclesiam [Sancti Petri] caput suum [Boethii] inter ulnas portavit [« céphalophore »]. » | À propos des « saints céphalophores » (les saints ayant été décapités portent leurs propres têtes « inter ulnas » : sous le bras), voir à bon escient : https://www.jstor.org/stable/23664311?seq=1 | Gabet (Philippe), « Recherche sur les Saintes « Céphalophores » », dans Bulletin de la Société de mythologie française n° 119, et Mélanges de mythologie française, Paris (Maisonneuve et Larose), 1980 | Baert (Barbara), Traninger (Anita), Santing (Catrien) (Hrsg.): Disembodied Heads in Medieval and Early Modern Culture, Leiden (Brill), 2013 •

Otto Episcopus Frisingensis (Otto évêque de Freising, Otto von Österreich, né entre 1111 et 1114, séjour à Paris en 1122, cistercien à Morimond en 1126, abbé de Morimond en 1136, évêque de Freising en 1138, devient croisé et écrit sa Chronique en 1147, mort le 22 septembre 1158 à Morimond, cf. U. Chevalier, Bio-Bibliographie, t. II, col. 3459-3460), Chronicon Libri VIII, ed. Roger Wilmans, dans MGH, Scriptores rerum germanicarum, t. XX, Hannover, 1868, p. 83-115 (étude et commentaire), p. 116-301 (Chronique), pour Boèce, cf. p. 214-215 (Liber V, §1, p. 214 à partir de la ligne 38 jusqu’à p. 215, §2) : « Cernens hoc clarissimus vir, consularis ordinis Anicius Manlius Boetius, ac rationis intuitu animadvertens, dum tyrannidi eius obviare molitur, ab eo in exilium trusus, Papiae in carcere ponitur, ubi de contemptu mundi philosophicum utile valde scripsit opus… Simmachum vero patricium ac Boetium senatorem nobilissimum, cuius supra mentionem feci, crudeliter ante necaverat ».

Pagi (Antoine), Critica historico-chronologica in universos annales ecclesiaticos. Caesaris Cardinalis Baronii, t. II, Antverpiae, 1705, a.D. 525 (n° 3 et n° 5) •

Peiper (Rudolf), éd. Anicii Manlii Severini Boetii Philosophiae Consolationis libri quinque (p. 1-146, accedunt eiusdem atque incertorum Opuscula sacra (p. 149-163), Leipzig (Teubner Verlag), 1871, p. XXX-XXXVIII : « Boetius autem honorifice tumulatus est papie in cripta ecclesie », p. XXXV ; cf. Migne, P. L., t. 63, Boetii De consolatione Philosophiae libri quinque, col. 547-1074. Nota bene : Dans l’introduction du De consolatione Philosophiae, R. Peiper propose une biographie, intitulée Vita VI, laquelle est empruntée à une Vita Boethii tirée des gloses d’un manuscrit du XIII^e conservé à WrocŁaw [Breslau], Pologne, Bibliotheca Rehdigeriana, S IV 3 a. 48 s. f. 32v° •

Petrus Calo de Clugiensis O.P. (BHL : 9039) (alias : Pierre Calo, Pierre de Chioggia, Petrus de Clugia, Petrus Scalo de Clausia, Petrus Calo de Culgia[sic], mort vers 1348), Légendier, cf. Venise, Biblioteca Marciana, fonds latin IX.15-IX.20, 6 tomes réparties sur 3 volumes : vol. 1 = IX.15 et IX.16, vol. 2 = IX.17 et IX.18, vol. 3 = IX.20 et IX.20, (XIVe s., originaire du couvent des Frères Précheurs SS.-Giovanni e Paulo à Venise), f. 237-238 v° ; cf. York, Antique Bibliothèque de la Cathédrale Saint-Pierre, XVI.G. 23 (XV^e s., début) , f. 65-65 v° ; cf. infra, A. Poncelet, « Le légendier de Pierre Calo », p. 44-48. Nota bene : Le légendier de Pierre Calo contient 863 notices. Le manuscrit de Venise est complet contenant toutes les 863 notices, le manuscrit de York, en revanche, n’en contient que 857, accusant ainsi une lacune de 6 notices. La notice n° 761 est celle qui concerne Severinus Boethius : « De Severino Romano (id est Boetio). Inc. Fuit alius Serverinus Romanus, qui fecit librum de consolatione Philosophiae – Des. Ut ipsemet dicit Boecius. » ; cf. infra, A. Poncelet, « Le légendier de Pierre Calo », p. 100 •

Poncelet (Albertus), « Le légendier de Pierre Calo », dans Analecta Bollandiana, t. 29, 1910, p. 5-116, cf. 30-34, 44-48, puis, pour la notice n° 761 sur Boèce, voir p. 100. Nota bene : L’article d’A. Poncelet constitue aujourd’hui encore une étude fondamentale sur le légendier de Pierre Calo •

Quentin (Dom Henri) O.S.B. (*1872-†1935), Les martyrologes historiques du Moyen Âge, étude sur la formation du martyrologe romain, 2^e édition, Paris, 1908, p. 465-649, p. 682-690, cf. p. 683 : Stemma généalogique du Martyrologe romain •

Theodoricus Monachus (Thierry, moine, vers 1191, cf. U. Chevalier, Bio-Bibliographie, t. II, col. 4458), Chronicon Epternacense Libri II, éd. Ludewicus Weiland, MGH, Scriptores rerum germanicarum, t. XXIII, (herausgegeben von G. H. Pertz), Hannover, 1874, Liber I, p. 39-47, Liber II, p. 47-64, cf. Liber I, p. 41, §6, ligne 30 : «… inter quos et Boetium virum clarissimum, insimulatum quod contra eum imperatori scripsisset, Veronae dampnatum et accusatum, duobus filliis eius in consulatu relictis, Papiae in turre quae dicitur Fraudulenta reclusit, ubi et librum de consolatione phylosophiae dictavit. Symmachum etiam patricium Ravennae [Theodoricus] occidit… » • Theophanes Byzántios chronográphos (Théophane de Byzance, chronographe, mort vers 577), Chronographia, éd. J. Classen, CSHB n° 26, Bonn, 1839-1841, 2 vol., cf. t. I, p. 261 •

Usuardus Monachus Sancti Germani Pratensis (Usuard de Saint-Germain-des-Près, mort le 13 janvier [idibus Ianuarii] 877), Martyrologium, cf. Paris, BnF, Fonds latin 13745 (entre 858 et 863 [?]), éd. Dom Jacques Dubois O.S.B., Le Martyrologe d’Usuard, texte et commentaire, (BHL Subsidia Hagiographica n° 40), Bruxelles, 1965, sexto – quinto kalendas junii : 27-28 mai (p. 236-237), X° kalendas novembris : 23 octobre (p. 327) ; cf. Migne, P. L., t. 124, col. 79 et col. 609. Nota bene : Dans le martyrologe d’Usuard, aucune mention n’est faite du martyre et du culte de Severinus Boethius, ni au 28 mai, ni au 23 octobre •

Valois (Henri de) Seigneur d’Orcé, Editio et annotatio excerpta autores ignoti de Constantio Chloro, Constantino Magno et aliis impp., ab Henrico Valesio primum edita et Ammiano Marcellino conjuncta, Paris, 1636 / Argentorati [Strasbourg], 1664. Nota bene : La chronique dit « Anonymus Valesianus », appelé aussi « Excerpta Valesiana », tire son nom du philologue français Henri de Valois (Henricus Valesius), lequel fit l’édition princeps de la dite chronique en 1636 •

Wandelbertus Monachus Prumensis (Wandelbert de Prüm, né vers 813 – mort vers 870), Martyrologe, éd. Ernest Dümmler, dans MGH, Poetae latini aevi carolini, t. 2, Wandelberti Prumensis Carmina Martyrologium, Berlin, 1884, page 578-602, p. 586, page 597; cf. Migne, P. L., 121, col. 575-624, voir col. 599 (28 mai), col. 615 (23 oct.). Nota bene : Dans le martyrologe en vers de Wandelbert, comme dans celui d’Usuard, aucune mention n’est faite du martyre et du culte de Severinus Boethius, ni au 28 mai, ni au 23 octobre •

Wion (Dom Arnold) O.S.B., Lignum Vitae, ornamentum, et decus ecclesiae, in quinque libros divisum, in quibus totius sanctissimi religionis divi Bendicti initia, viri dignitate, doctrina, sanctitate ac principatu clari describuntur…, autore Dom Arnoldo Wion…, Venetiis, apud G. Angelerium, 1595, (deux parties en un seul volume). Nota bene : Dans le Lignum vitae de Dom Arnold Wion, il n’y a aucune mention, ni aucun éloge consacré au martyre et au culte de Severinus Boethius, ni au 28 mai (p. 175-176), ni au 23 octobre (p. 348-349) • Explicit •

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© Humphrey (Illo), « Boèce: l’homme, la carrière, le destin, prosopographie, hagiographie, culte et vénération », dans Colloquia Aquitana II – 2006 Boèce ([Boethius], Rome, ca. 480 – Pavie, 524): l’homme, le philosophe, le scientifique, son oeuvre et son rayonnement, Illo Humphrey (éd.), Paris (Éditions Le Manuscrit), 2009, Volume I, Préliminaire VI, p. 49-112, Notes: p. 93-112, cf. Section 8, Severinus Boethius dans l’Hagiographie: (Martyre • Culte • Vénération), p. 74-91: https://u-bordeaux3.academia.edu/IlloHumphrey/Papers •

© Humphrey (Illo), Boethius. His Influence on the European Unity of Culture: from Alcuin of York (†804) to Thierry of Chartres (†ca. 1154), Nordhausen, Germany (Taugott Bautz Verlag GmbH), 2010 | 2nd edition 2012, 237, pages, ISBN: 978-3-88309-603-2, see Introduction, pages 12-39; Chapter 8: “Boethii Consolatio Philosophiae. (A) Wisdom Literature • (B) Fleury-sur-Loire • (C) Auxerre • (D) Boecis: anonymous Occitan poem on the Consolatio Philosophiae • (E) Hagiography •”, p. 137-155: https://u-bordeaux3.academia.edu/IlloHumphrey/Books •

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• https://u-bordeaux3.academia.edu/IlloHumphrey/Books •

• https://u-bordeaux3.academia.edu/IlloHumphrey/Papers •

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• Mise à jour | Updated | Aktualiziert | Aggiornamento | 5-I-2024 •

• (die veneris• nonis ianuariis• anno Domini intercalario GF• bis millesimo vicesimo quarto) •

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